رئيس التحرير

ممدوح فراج كوكب

أهم الأخبار ـ رئيس التحرير / ممدوح فراج

...........

أحبك، شعر نسمة جابر



يا حبا أمتلكني
و جعلني أسعد برؤياك
و أتمني قربك و هواك
حبك هو دوائي و دائي
هو النجم السابح في سمائي
وقمري الذي يتراقص علي نبضات قلبي

أحبك

كلمة أكتبها بين السطور
و أنقشها في جميع العصور
و أسطرها لتخرج لدنيا النور

أحبك
فلا بعد حبك شيئا
و لا قبل حبك شيئا
أنت كل دنياي
و النور الذي أضاء سماي

أحبك
يا عمراً جاء بكل الوانة
ورسم لوحة بستانة
يسعد بها قلبي ووجداني

أحبك

محافظ الشرقية يلتقي بحملة مين بيحب مصر

يلتقي  مساء اليوم الاحد الدكتور  سعيد عبد العزيز محافظ الشرقية  بقيادات حملة مين بيحب مصر للقضاء علي العشوائيات في ديوان عام محافظة الشرقية في تمام الساعة الواحدة ظهرا لمناقشة ورقة العمل المقترحة من الحملة للقضاء على المناطق العشوائية في محافظة الشرقية في اطار التعاون بين الحكومة والقطاع الخاص ومنظمات المجتمع المدني لحل قضايا العشوائيات المختلفة حيث سيقوم الدكتور حمدي عرفة رئيس لجنة التنمية المحلية بالحملة  و قيادات الحملة بالشرقية  بعرض  ورقة العمل المقدمة من الحملة التي تشمل مقترحات وإستراتيجيات عامة وتصور لآليات تنفيذ للتعامل مع قضية العشوائيات في محافظة الشرقية .

وقال الدكتور حمدي عرفة :الدكتور سعيد عبد العزيز محافظ الشرقية رجل جاد واداءة فعال واستاذ جامعي يدرك تماما الاستراتيجات العالمية في التنفيذ الاداري في الادارت المحلية و  سيتم طرح الاتفاق مع المحافظ  على بدء التعاون بين المحافظة  والحملة في مجالات إشراك جامعة الزقازيق  عن طريق مشروعات الطلبة في تأهيل سكان المناطق العشوائية ، وكذلك التنسيق بشأن مقترح الحملة لعقد مؤتمر عام تحت عنوان " القضاء علي العشوائيات في الشرقية ،وكذلك التنسيق مع بعض رجال الأعمال لتفعيل دورهم في إطار المسئولية الاجتماعية لتطوير المناطق العشوائية في محافظة الشرقية ، والتنسيق مع منظمات المجتمع المدني في إطار تعاون مشترك للأفكار والاستراتيجيات، وصولا إلى القضاء على العشوائيات في المحافظة .

رمضان كريم

المشهد العربي اليوم رئيس التحرير ممدوح فراج كوكب والسادة المحررون بهنئون الأمة الإسلامية بقدوم شهر رمضان المعظم

دعينى ياملاكى اتظر اليكى برهه من زمانى للشاعره اميمة عبد الحميد


دعينى ياملاكى اتظر اليكى برهه من زمانى اقتبس من الوقت من تاملات خيااااالى واشواقى اشعر بحنينى اليكى وازيد من تااااااااااملاتى فالقمر من نور وجهك المنبعث يغاااااااااار يافاتنى انى افك من حواليكى حديد الاسواار ياقمرى ياليلى ياشمسى وضياائى ابتسامتى تذوب عشقا من سحر شفتاكى انى امامك كالطفل وانت بملمست مشاعرى وبكلامك لاذنى تهمسى \ وانا كالمسحور وانت لى امل متجدد وفى عينيكى اتامل بريقك الساحر الفاتن تزيد حرارتى من مجرد شرود تذيد حرارتى من مجرد كلمات من صوتك الحنون تذيد حرارتى منك وبك فانا بدونك لا وجود لا حياه انت بلسمى وانت نعيم الحياه وبدونك اكون ذكرى بدونك انت لا عنوان ولا زمان ولا مكان بدونك انت لا اكون قصيده \ دعينى ياملاكى \ الشاعره اميمة عبد الحميد

- وفرحت أنا بالرئيس للشاعرة سلوى فتحى



- وفرحت أنا بالرئيس
هاكل واشرب وأهيص
وفى البيت هبدأ تأسيس
وهلاقى العفش رخيص
الكاتبة الصحفية / الشاعرة سلوى فتحى
وهمشى كمان فى الشارع
ومش هحتاج لبوليس
وهعرف اركب أتوبيس
وهاخد كل حقوقى
من غير غش وتدليس
والانتخابات الجاية
ممكن أبقى الرئيس
ما احنا فى مصر الجديدة
وكمان فى حماية الرئيس
شعر الكاتبة الصحفية ـ سلوى فتحى

رسمة ابتسامة بقلم / أميمة عبد الحميد





 رسمة ابتسامة مجرد رتوش

 مجرد مظهر لخفى ما نبينوش

 مجرد لحظة تتعاش لوشوش

 رسمة ابتسامة على الوجه
 

تطل وتظهر ما تالمش ماتالمش الكل بيظهر بالوانات الرتوش

مجرد ما تعدى علينا اللحظات
 

ويسكنا الليل الخفى بهمسات

 تظهر جوانا الاهات

تحضنا تالمنا مجرد ما تسكن الوحدة ارواحنا

نفحة الروح





حسن العاصي
كاتب فلسطيني مقيم في الدنمارك


نفحة الروح

تناغيني بلطف ودلع تنشد الغرام
وماكان لي في جسر العشّاق مقام
أومأت لي برمش أصابني بسقام
من فرط الفتنة في ثغرها البسّام
يكتمل في حسنها جمال كنقش الرخام
لكن النفس على الحب آثرت الصيام
كم داعب بساط وصالها رابية الأحلام
فإن بت صريع الهوى فمن يخشى الملام
قالت أنا الهوى والفتنة وأنا للعشق علام
فدع عنك خوف الذنوب فالله يغفر الآثام
إني في حبك ابتليت فلا تسل مافعلت الأيام
ووصالك شفاء وأول الدواء يا طبيبي وئام
سل قلبي قد فاض ولهاً مع الأعوام
فادنُ مني ياخليلي وكن ذا عزم وإقدام
قلت يا نفحة الروح اسقني الهوى سقي الكرام
فلا صوم عن الراح بعد اليوم ولا فطام
فسكبت الخمر قراح ومدت لي كاس الهيام
وأمعنت في غيّها بغنج يقد نار الضرام
فأصبحت مخموراً مسحوراً أتعثر بالكلام
وتاهت القوافي وأوهن شرابها مني العظام
لملمتُ زفراتها أتقلّب بين جمر النار والسلام
فقالت طال انتظاري يا مناي والفكر قد هام
أنا الصّبابة فاغنم خصب الشوق يا هُمام
قلت جودي بريق ولاتبخلي يا مرام
فاشتعلت اللهفة وصار الضوء في العيون ظلام
وارتمينا على فراش الهوى مثل لوحة ورسّام

[وكالة الأنباء الإعلامية ] اغنية 100 سنة سينما



--
مرسلة من Blogger إلى وكالة الأنباء الإعلامية بتاريخ 6/15/2014 12:02:00 م

Re

I have a proposal for you.

غيبوبة خضراء


حسن العاصي
كاتب فلسطيني مقيم في الدانمرك
 

غيبوبة خضراء

تتشقّق المدائن جسراً للريح
أشلاء الخمائل مبعثرة ..
موانىء الرحيل ذاكرة للإحتضار
كان الفجر يموت
والوطن رسوم على الجدران
كم على هذا العبور الموشوم
فوق الجسد المسجّى في الفراغ
أن يغلق ذاكرته على المنافي
ياربي اترك فيهم الرشاد
لكنك يا عبدالله مرصود
فاحذر
إن تاه صوتك تلقى حتفك
إن شئت ابسط قدمك
او رابط مع الباقون

 
 

لا فرار للبحر من الخيبات الممتدّة
على الموجات الطليقة
إنّنا وحدنا بلا وقت ولاضفاف
حزينة هي صلاتنا
أوجاعنا حمم
والبياض بكاء
والسّاعة غبار ينهش أقراط النساء
ويمزّق عورات الرجال
يا عبد الله
هذا الوجع مضمّخ بالملح
المرار يمتد حبلاً
والشهقات أعناق تتربّص الأفخاخ
ليس سوانا ..
نتلوى في ألواح الحكايات
ننفطر كروم ويمامة
فمن سوانا يصفق للمارقون
 

كأنّنا في غبش المسافة
نستعصم وطن يخاتل الموت
يتوغّل اللّيل المسموم
يندس خلف الضفاف الحزينة
يا عبد الله
كيف نراقص ركام السحاب على طيف الرّيح
والأفق ضرير
يا الله
ها نحن ببابك نتضرّع
ارفع عنّا هذا السواد الباتر
قد أضحى حزني عارياً
كما أغلال العيون
 

يا ربي
ارحم ضعف حيلتي
ودع لي قوة العناد
ها أنا والخطايا والتسويل
أطرقنا بين يديك
جئتك ظمآن على سعف الغبار
هبني فراغ بطعم الركام
حسبيّ صوت الجفاف
يزاحم رعش العيون
أيّها الماء ..
من أين لهذا الرماد التائه .. كلّ هذا اليمّ
في غفلة من الطوفان
كدّست أحزاني أمام باب الله
وبكيت بكاء المحتسبون
 

مدد مدد ..
مدد بلا عدد
إن لي إخوة فيك يا بلد
فمن أين يأتي كل هذا الضيم
ومن أين لعينيك صوت الغيث ؟
يا الله
اروي قلوبنا بالصبر
هنا نحن باقون
هنا تستحم البحار بالأسماء المحترقة
هنا سوف نظل
حتى تزحف عيون الفرح فوق العقارب
يارب ..
أسالك شقوق لاتنوح
وباباً يمتد ضفيرة للخصوبة
وغيبوبة خضراء تستمطر الموت
قبل الجنون




القناديل العارية


 
حسن العاصي
كاتب فلسطيني مقيم في الدانمرك


القناديل العارية
من أين ابدأ ؟
من الريح التي مزّقت صدري
وأدمنتها القصائد
أم من جرح الأسئلة
في جعبة الوقت المتساقط
هذا حزن مندس تحت ذاكرة الندى
وأنا أنتفض في غباري
على أرصفة الشروق الممتد
نحو الشراع
أنا السّامق على بعد خسف وأحجار


فوق سطور الدهشة أقف وحيداً
أصرخ في جوف الفراغ
فيتشظّى الوقت
ليتناسل غراس موحشة
كأنّ هذه الصرخات قديمة
كهذا الليل الموروث
وهناك كان فرحي مسجّى
بين قوافل الموت
واحتضار الأزهار


على كتف اللّيل أقف
وحيداً كسوسنة سوداء
والحوريات يراقصن خيوط الماء
تنسدل العتمة على وحدتي
هذا رماد الذاكرة
منثور فوق أجفان الخيبات
هذا العشب حكايات تحترق
وهذا السكون ريح
تنقل بياض الإنشطار


أرتمي على وهج الشمع
فقاعات من تواشيح نازفة
وعند ساقية الفراغ
أقتلع ضفاف الدهشة
ربما ينبلج الصباح
شجر أسود
كان الحلم نائم على أجفان خائفة
لايقوى على الطعن
كان البحر ظمآن
والنوارس تغفو على مد وانكسار


يتآلف حزني مع النهر المتكئ على قلبي
أن يغضب البحر
على أهداب الريح
كخفق العوسج فوق رابية الرحيق
المنسدل شرفة في الظلام
جاء الموت
أيقظ جمر الحزن ورحل
وعرش الفراغ
تسلق نصف بياض
يرتّل مرايا اللوعة
عند مغيب الأمطار


تتكسّر الزوايا في صراخي
وتتساقط الأمواج من رأسي
كساقية لاضفاف لها
مثل ماء ثَجّاج
يغرق الغبش غابة الصنوبر
تخلع الغابة تفاصيلها
ويعود العصفور مسبّل العينين
والقناديل عارية الصرير
وأوراق المطر حفيف على ظل الجدار
 
(أوافق على تسجيل المقال بصوت الشاعر حمدي كوكب ونشره في موقع اليوتيوب)

نحو رؤى جديدة للنشر

نحو رؤى جديدة للنشر

 

تقيم اللجنة الثقافية باتحاد الكتاب ندوتها الثالثة " نحو رؤى جديدة للنشر " وذلك يوم الأحد الموافق 22 من يونيو . 2014 السادسة مساء بمقر الاتحاد بالزمالك . يشارك فى الندوة د . شريف الجيار . رئيس الإدارة المركزية للنشر فى الهيئة العامة للكتاب أ . خليل الجيزاوى مقرر لحنة النشر فى اتحاد الكتاب ونادى القصة أ . أحمد على حسن . صاحب دار نشر مكتبة الآداب يدير اللقاء الكاتب والناقد / ربيع مفتاح

Re

I have a proposal for you.

سليمان جبران: .. والتاريخ أيضا غير موضوعي!

سليمان جبران: .. والتاريخ أيضا غير موضوعي!

 

يوم الاثنين، 9 /6 /2010، كان يوما ملآن.  رغم أني اعتزلت العمل، يعني تقاعدت في لغة كثيرين، منذ سنين. بالإضافة إلى ما كان علينا في ذلك اليوم من فرض سابق، تلقّيت دعوة لحضور ندوة فكريّة في اليوم ذاته، لتكريم البروفسور قيس فرّو،

بمناسبة صدور كتابه "المعرفة التاريخيّة في الغرب: مقاربات فلسفيّة وعلميّة وأدبيّة"، المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، بيروت، حزيران، 2013.  أكذب عليكم إذا قلت إني قرأت المكتوب من عنوانه. أو فهمت الموضوعة، مادّة الكتاب المذكور، من الاسم الطويل السابق فحسب. على كلّ حال، قلت في نفسي، قيس صاحبنا، والأمسية لتكريمه، وليس هناك من هو أحقّ منّا بتكريمه. ثمّ إنّ اللقاء، لا بدّ، سيجمع كثيرين، كثيرين جدّا من الأصدقاء في عسفيا بلد قيس،  ودالية الكرمل جارتها. هناك إذن أكثر من سبب، وكلّ سبب منها كاف مفردا لحضورنا الأمسية. الوصول إلى جامعة حيفا لم يكن مشكلة أيضا. تكفّلت ابنتنا، في حماس واضح، أن توصلني إلى الجامعة، ومنها بعد حضورنا الأمسية إلى البيت. اكتملت إذن العوامل كلّها للمشاركة في اللقاء. ساعدنا الحظّ في المشاركة إذن، وإن كنّا وصلنا متأخرَين قليلا، لأنهم غيّروا القاعة لتتّسع لجميع من أتوا. المهمّ أنّنا وصلنا.

رغم التأخّر البسيط المذكور، استمعنا إلى كلّ ما قيل هناك: كلمة تمهيديّة من البروفسور رئوبين سنير؛ عميد كليّة الآداب في جامعة حيفا، كلمة  بروفسور محمود يزبك؛ عريف اللقاء ورئيس قسم تاريخ الشرق الأوسط في الجامعة، كلمة الدكتور مسعود حمدان؛ رئيس قسم المسرح في جامعة حيفا أيضا،  كلمة الأستاذ مرزوق حلبي، وأخيرا كلمة "صاحب الشأن"؛ صاحب الكتاب والتكريم بروفسور قيس فرّو، صديقنا قيس يعني.

من كلمات المتكلّمين، وكلمة المحتفى به بالذات، تعلّمنا أنّ التاريخ أيضا لا يمكن أن يكون موضوعيّا خالصا. إذا كان  التاريخ أحد فروع المعارف الإنسانيّة، مثله مثل الأدب، فلا يمكن أن يكون موضوعيّا تماما، خاليا من الهوى، بأسلوب القدماء. التاريخ ليس رياضيّات ولا فيزياء، ولا هو من العلوم بمعناها العصري الضيّق. ليس التاريخ وقائع مجرّدة ثابتة يتوصّل إليها الإنسان في المختبر، أو بالتجربة والخطأ. في اللغة العربيّة أيضا عندنا علم النحو وعلم التفسير وعلم العروض حتّى. لكن هذه كلّها ليست علوما بالمعنى الحرفيّ الضيّق المقصود هنا. التاريخ من وضْع المؤرّخ، أي من وضع الإنسان، وما يضعه الإنسان يظلّ إنسانيّا، بعيدا عن الوقائع المثبتة. قد يأتي، بعد كاتب التاريخ الأوّل، مؤرّخ آخر، فيعتمد وقائع مغايرة، ويستخلص نتائج مغايرة أيضا!

التاريخ إذن، كما فهمنا، مثل الأدب، من الحقول أو المعارف الإنسانيّة. بعيد عن الموضوعيّة الخالصة،  بعيد عن العلوم الدقيقة. إذا شئنا تعرّف نهر النيل على حقيقته، مثلا، فلا يمكننا اعتماد ما كُتب فيه من قصائد. نستمع إلى "النهر الخالد"، في  كلمات الشاعر محمود حسن إسماعيل، وبموسيقى وصوت محمد عبد الوهّاب، فنظنّ نهر النيل جنّة الله على الأرض.  أما إذا زرناه بأنفسنا فلا تكاد تحتمل عيوننا ما ترى على شطّيه  من أقذار، ولا أنوفنا ما يزكمها من روائح. من هنا نفهم أن الأدب لا يصوّر الواقع، كما علّمونا غير مرّة. التاريخ أيضا مثل الأدب، لا يقدّم لنا واقعا موضوعيّا. كلاهما يقدّمان لنا العالم، ماضيه وحاضره بعيون إنسانيّة، غير محايدة. حتّى الكاميرا غير موضوعيّة، غير علميّة: تصوّر لك المشهد من زاوية معيّنه فحسب. إلا أن هذا المشهد "يتغيّر" بتغيّر الزاوية. إذا كانت الكاميرا غير موضوعيّة، غير علميّة، فكيف بالأدب، أو التاريخ، كما أفادنا الصديق قيس؟

هذا ما استفدناه، دفعة أولى، من الندوة المذكورة. لكنّنا بعد قراءة كتاب بروفسور قيس فرّو، سنزداد معرفة على معرفة، وعلما على علم، وهو المطلوب.

 

حفلة حفنة طمى فى مكتبة مصر العامة بالزاوية الحمرا

حفنة طمى تقدم إلقاءً شعريًا مجمعًا بعنوان "45 دقيقة شعر" فى مكتبة مصر العامة، يوم الأحد 15 يونيه فى تمام الساعة السادسة مساءً.. الحفل يتضمن نصًا مجمعًا من أشعار (أمل دنقل - نزار قبانى - فؤاد حداد)
من إلقاء الشعراء (أحمد عبد الجواد - أيمن مسعود - حسام جويلى)
رؤية موسيقية للفنان/ محمد إبراهيم

رواية "فيكا" - مجدي حليم

مجدي حليم

مجموعة النيل العربية

عن مجموعة النيل العربية للنشر والتوزيع بالقاهرة صدرت اليوم  رواية "فيكا" للروائي مجدي حليم  وهي الرواية الأولى في طريقه الأدبي وتصدر ضمن المشروع الأدبي التي أعلنت عنه مجموعة النيل العربية  وهي أول رواية تعد "محاكاه للأدب الكلاسيكي الروسي" بقلم روائي مصري عربي ..

من أجواء الرواية

لم يصبح متوجبًا عليها وأد أنوثتها فحسب،بل أصبح لزامًا عليها أن تتحول إلي نمرة مقاتلة شرسة تزود عن تُخُومها وتصارع الذئاب البشرية التي بدأت بعد مقتل الأم في الحومان حول الدار ظانة أن به لقمة سائغة أو قطعة من اللحم الأبيض الغض سهلة المنال

قصيدة (في الزمن القادم ؟!) الشاعروالاعلامي رمزي عقراوي

قصيدة (في الزمن القادم ؟!) 

                           الشاعروالاعلامي رمزي عقراوي

 

أخي! أخبرني =

كيف تجتازُ الرّدهاتَ المُظلمة ؟!

كيف تتلقّى ضرباتَ السياطِ ...

من يَدِ الجّلادِ العفنة ؟!

أخي! متى ترفعُ

 رايةَ الخروجِ من عصر المآسي ؟!

أخي! اخبرني

كيفَ تُطوى صفحاتُ عُمرك!؟

بين وسائل التعذيب وساعات المجاعة !

أخي! كيف

 تُبدي لك مصابيحُ الضّراعة !

من كُوى السجن ...

يتلاشى ضياء الصُّبح

في ليلِ الانتظار

واقفٌ كالشجر تنتظرُ الجلاد !

===============

أخي! هل (المنقذ) جاءَ اليك ؟

ليفكَّ القيدَ عن يديك

هل يثقبُ لك الحيطان

ليَمُرَّ فيها ضوء النهار !

هيا اجب !

لأخلصك من لغة الصمت

من حروف مُحرقات !

تشعلُ النارَ بين اضلعك

حاملا آلاما لا تخطئ الذات

وقد تركتُ ورائي

جبل السنديان

عريانٌ من النبات !

اجوف ينعب في ارجائه البوم

وتلعب في اجوائه الغربان !

وقبورٌ عفى عليها الزمان ...

تملأ الارض الموات !

وقد غطتها بصمت اثوابُ الظلام

حيث كان بعض نزلائها ...

حتى لحظات ا لفجر ...!

يدوّي اصواتهم في فضاءات الحياة

حائرٌ من يسأل القبور ...

عن بقايا وافعال الماضين ؟

عن اثر للغيوم السوداء

للامطار العفنه

غطت حلبجة الشهيدة

سحب الحقد والجريمة

حيث سال ماء الفساد ...

في ازمنة العهود الصدئة !

ونفوا عنها احتمالات البقاء

هكذا ترددت في الاخبار...

حين تلفعَ المالُ باجساد البغايا

بالخمرِ ...بالدم المسفوح !

وانا هاربٌ من قهر الطغاة

ومن تذكار الطعنات !

هكذا قبل كانت امتي يوما ...

علها تحررُ نفسها من وطأة الفناء

==================

هاتِ الوجه المشرق لامتي !

في ثغر الماضي والحاضر ...

او تخيل ذلك في الغد الاتي ؟!

وانا اقلبُ للتاريخ صفحات

بانفاس حزينات ...

صورة الماضين ...

(انشقاق وتمزق وخيانات

وبقايا طموحات!

وانتظار طويل ...

لمن يطلبُ امتي للخدمات !)

لم ارَ في وجهها غير الظلم و الظلام

لا تاريخُ صلاح الدين ...

ولا حكاياتُ البناة العظام

فأن تنفى امتي او تصلب ؟!

فاذا بصوتها يطويه خيال المعابد !!!

وقد راينا في صورتها ...

وجه (بلال) يضع الصخرة على صدرها

فألم يحن الان ؟!

 ان تحطموا اصنامكم ...

وان تمزقوا ثياب عبوديتكم

وذوبانكم في الاخرين ...

اجيبوني ... هل يعبد الانسان

        (ربّا حجريا) ؟!!

كيف اسلمتم زمامكم للجدب

للرمل// للغرباء الحاقدين

لثعالب الصحراء ؟!

لتفاهات القبيلة ...

كيف نحمي ارض الوطن

اذا هاجر عنها اهلها

واصبحوا في واد غير ذي زرع ؟!

 

==هكذا هدأت انفاسى الحرّى

فانثنيت معتكفا بالذكريات

واجوب الافاق بالاشعار

للكادحين المتعبين ...للمؤنفلين

ترجمانا للاماني والاحلام

 لم ازل انتظر

 الاقدار

عن المهدي المنتظر

================


Re::




--
Did you receive our email notices !!

[وكالة الأنباء الإعلامية ] ختام مهرجان راس البر للافلام الروائيه الفصيره


                                                                             


                             الفنانه  شرين  ابرز  ضيوف  المهرجان


                    مع  الفنانه  شرين   وكيل  الانباء  الاعلاميه
                       عبير  الشاعر  احسن  ممثله عن  فيلم  وضال
                                ممثل  شركه  الاسمده  الراعيه للمهرجان
                              عجمى  مخرج  احسن  فيلم  كريكاتير




--
مرسلة من Blogger إلى وكالة الأنباء الإعلامية بتاريخ 6/12/2014 03:29:00 ص

قصص في دقائق48 للكاتبة انتصار عابد بكري

قصص في دقائق 48

                       

 للكاتبة انتصار عابد بكري

 

طلب تدريس

كان ذلك قبل خمسة أعوام عندما حصل على اللقب الثاني .

فتح الرسالة التي ينظر اليها الآن "استلمنا طلبك للتدريس في كليتنا"  حينها ابتسم لعلها فاتحة خير للتدريس في كلية عمك خالك ، ولم يستلم غيرها.

 

اعتذار

قالت له لا تبخل علي في رسالة تطمئني على أحوالك فيها ، صمت وغاب ما يكفي من الزمن لأن يُشعل ويشغل قلبها . فاعتذرت من الأيام .

 

صراع البقاء

كاد قلبها يتقطع في مشهد حي على صغار عصافير الدويري ، الأم تزقزق زقزقة نحب وألم ، ترفرف حول عشها المقتول والصقر ينتظر الغراب ليكمل وليمته.

 

صديقة

اجمل ما في صديقتي أني أذكرها في داخلي وتذكرني في داخلها ، انه التواصل الالكتروني القديم .

 

المفتاح

لم تختلف قيمة الكوشان عن قيمة المفتاح الذي أقفل بيته فيه  عندما غادر الوطن ، الكوشان ذاب حبره والمفتاح تصدأ !

هناك علقه تحفة أثريه في بلده الأوروبي .

 

 

لديك أصدقاء في فيس بوك أكثر مما تظنّ

 
  أسرع طريقة للعثور على كل أصدقائك على فيس بوك هي باستيراد جهات اتصال بريدك الإلكتروني. بعد استيراد جهات اتصالك، يصبح بإمكانك عرضهم أو إدارتهم أو حذفهم في أي وقت.                    
   
 
   اعثر على المزيد من أصدقائك.
 
   
   
 
أسرع طريقة للعثور على كل أصدقائك على فيس بوك هي باستيراد جهات اتصال بريدك الإلكتروني. بعد استيراد جهات اتصالك، يصبح بإمكانك عرضهم أو إدارتهم أو حذفهم في أي وقت.
 
 
         
 
 
   
   
 
افتح فيس بوك
   
البحث عن أصدقاء
 
   
   
 
تم إرسال هذه الرسالة إلى ‏‎elmashadarabe@gmail.com‎‏. إذا كنت لا ترغب بتلقي رسائل البريد الإلكتروني هذه من فيس بوك في المستقبل، يرجى الضغط على ‏إلغاء الإشتراك‏.
Facebook, Inc., Attention: Department 415, PO Box 10005, Palo Alto, CA 94303
   
 

‏عبد الله‏، لديك أصدقاء في فيس بوك أكثر مما تعتقد.

facebook
‏عبد الله‏، لديك أصدقاء في فيس بوك أكثر مما تعتقد.
العثور على أصدقائك في فيس بوك سهل لغاية. فبمجرد القيام باستيراد جهات الاتصال الخاصة بك يمكنك عرضها وإدارتها وحذفها في أي وقت.
البحث عن المزيد من الأصدقاء
الذهاب إلى فيس بوك
تم إرسال هذه الرسالة إلى ‏‎elmashadarabe@gmail.com‎‏. إذا كنت لا ترغب بتلقي رسائل البريد الإلكتروني هذه من فيس بوك في المستقبل، يرجى الضغط على ‏إلغاء الإشتراك‏.
Facebook, Inc., Attention: Department 415, PO Box 10005, Palo Alto, CA 94303

Good day,

I am Timothy F. George, the Director for Credit & Marketing Chong Hing
Bank, Hong Kong, Chong Hing Bank Centre. I have 100% risk free business
proposal of $38,980,369.00 (Thirty Eight Million, Nine Hundred and
Eighty Thousand, Three Hundred and Sixty Nine USD) to transact with you.
Kindly reply back if interested.

Yours Sincerely,
Timothy F. George

قصيدة( الى / محمد الماغوط) للشاعر / محمدأسعد عقراوي

قصيدة( الى / محمد الماغوط)

للشاعر / محمدأسعد عقراوي

 

ظلت الاصنام في الساحة

والنجم هوى ...

بعد ابراهيم من يكسرها

يصنع فجرا ...

عشتَ شعرا ... متَّ شعرا

وتنفست الكلمات ...

كنت تبحث عن وجودك

في قصيدة ...

مثل نهر ضائع في التيه

يركض تاركا مجراه ...

شوقا للضياء ...

في ظلام السجن ...

فجرَت شموس النور

تحديت الفناء ...

وركلت الزيف في الاشياء ...

حطمت قناع الاغبياء ...

ورفعت الكأس ...

 زمجرت بوجه الكبرياء ...

(كأسك يا وطن) ...

 وشربت المرّ من وطن الدماء

 حتى الثمالة بشموخ واباء

ثم حطمتها على

صخرة العنفوان ...

وفتحت الباب باب السجن

للوطن الاسير

ورحلت ... تاركا شعبك في الاغلال

في قاع السعير ...

شعبك السوري في مستنقع البؤس منحدر ...

وينتظر المصير ...

هو يقتات على لهب الرصاص ...

املا في الافق يبدو للتحرر والخلاص ...

 

للشاعرمحمد أسعدعقراوي

26/2/2013 دهوك // كوردستان

======================

فواد الكنجي شاعر من جيل الثمانينبات

فواد الكنجي شاعر من جيل الثمانينبات

فواد الكنجي شاعر وأديب وصحفي وفنان تشكيلي من العراق ولد عام 1957 ويعد من شعراء الجيل الثمانينات ينتمي الى مدرسة الشعر العربي الحديث وتعتبر مدينة بغداد ملهمة الشاعر جسدت فيه كل معاني الحب و الجمال والجسد التي ألهبت مشاعره عشقا وهياما .
 
المحتويات
حياته
ميزة شعره
دواوينه
أعماله الإبداعية
بداياته
بروز أعلامه
فترة الثمانينيات
فترة التسعينيات
فترة الألفية الثانية
مختارات من شعره
من الديوان (ضوء تحت مياه الثلج)    
من الديوان (مراثي الجسد   )   
ومن ديوان (   أحزان قلبي)   
ومن ديوان (البكاء الأخير) 
ومن ديوان (رسالة ساخنة الى الخائنة - م - واللامعقول في سيكولوجية الحب )
ومن ديوان (قسوة الحرائق) 
ومن ديوان (رماد الأجساد) 
ومن ديون (صرخة المساء)    
من ديوان (   نبضات الحب) 
قصائد كتبها عن بغداد
قصائد كتبها عن الدمشق
 قصائد كتبها في الغربة
المراجع
وصلات خارجية
 
حياته
 
تخرج الشاعر (فواد الكنجي) من كلية الآداب جامعة بغداد بشهادة بكالوريوس الفلسفة الحديثة عام 1983 م وخلال فترة دراسته في بغداد افتتح عدة معارض للفن التشكيلي، حيث أقيم معرضه الشخصي الأول عام 1980 والثاني عم 1983 والثالث عام 1984 والرابع عام 1987   وقد عرض أعماله الفنية في كبرى قاعات العرض في بغداد، ففي المتحف الوطني للفن الحديث استضيف معرضه الشخصي الثاني والثالث، وفي قاعة الرشيد استضيف معرضه الشخصي الرابع، وقد تجاوزت أعماله المعروضة في كل معارضة عن 250 عمل فنيا بين الزيت والتخطيط و بمختلف قياسات ممكن حصرها بين (1،5 × 75 سم) و (5 × 3 متر)   وقد غطت الصحافة العراقية كل معارض التي أقامها في بغداد،   و كتب عن أعمالة دراسات مطولة وتحقيقات صحيفة ولقاءات وحوارات.

ميزة شعره
 
الشعر عند فواد الكنجي هو الأكثر قدرة على تبيان الوعي وتجسيده وتمثيله، وهذا لم ياتي   فى طبيعة المعالجة الجمالية الكنجي للواقع فحسب، بل اتى أيضا في التقنيات الفنية التي ليست في الحقيقة سوى تمظهر حسي لما هو معنوي وجمالي مجرد، فثمة علاقة جدلية بين الوعي الجمالي والشكل الفني في شعر فواد الكنجي، ومن هنا فإن مقاربة الوعي فى قصائده   تتم علي النحو الأمثل ومن خلال مقاربة الشكل آلذي هو الوعي المتمظهر، أو لنقل إن الشكل الفني هو شكل الوعي الجمالي، ولذلك فإن أي تبدل في الوعي سوف ينعكس تبدلا في الشكل، و هذه المسألة تتم ميكانيكيا، أو بطريقة حتمية، وعلى بناء القصيدة عند الكنجي التي هي نسج الحداثة الشعرية في شعره وعلى أنها حداثة في الوعي الجمالي أولا. ولا يمكن لنا فهم طعة شعره وتميزه بين النص الحداثي من جهة، والنص الكلاسيكي والتقليدي المعاصر من جهة أخرى، ما لم نأخذ بالاعتبار الاختلاف والتميز بين الوعي الجمالي لكل منهما، ولكن إذا ما كان الوعي الجمالي هو المنطلق في تبيان الحداثة، فإن هذا لا يؤدي بنا إلى إغفال الشكل الفني، باعتبار إن هذا انعكاس لذاك، مما يعني أن حداثة الوعي في قصائد الكنجي تنعكس حداثته في النص الشعري، فقولنا ان قصائده مفعمة بالحداثة الشعرية كونه يستخدم لغة شعرية مبنية على مفردات سهلة وفي نفس الوقت مؤثرة في النفس   ، فالشاعر فواد الكنجي شاعر محدث من طراز الأول   وهو يخلق علاقات غوية جديدة دون ميسور يخل بقوانين اللغة وأنظمتها، وأن يزلزل التقاليد الأدبية اقتراحات لليعدلها وفق الحاجة الجمالية للشعر لان الشعر جمال   كما نلمسها فى أشعاره   يعود ألي نظام المفردات بعضها ببعض وعلاقاتها وهو نظام لا يتحكم فيه النحو بل الانفعال والتجربة   والإحساس والمشاعر فيستفيض شعره بهذه الروح .
  وبما أن التجربة الشخصية التي هي مصدر الشعر، لذا فان القصيدة عنده تتفاوت بالتأكيد عن بقية الشعراء، طالما في التجربة الذاتية لا وجود لقالب شعري مسبق، فان   التحرر فى صياغة الشعر من جميع القوالب الموروثة الفنيه والمفروضة علي الشاعر خارج موهبته الفردية وذوقه الشخصى هى سمة لإطلاق الشعر من كل قيد أو شرط، فلا قواعد عروضية مسبقة، ولا حدود تقف حائلا بين الشاعر والإبداع، ولعل أبرز ما يميز موقف الشاعر فواد الكنجي   من قوانين الخطاب الشعري   القديم، هو تحرره، و الدعوة إلى الحرية والحداثة، وهذا ما يميز الكنجي عن الشعراء   القصيدة الحديثة، لأنهم اقتصروا على التلاعب الجزئي والسطحي ببعض جوانب الشكل غير الأساسية، بينما ظلوا في العمق مغمورين في القديم، ولإشارة هنا إلى الشكل (الوزن) الذي يقوم على التفعيلة، ولذلك يمكن القول إن مبدأ الاختلاف الذي قام عليه فواد الكنجي من أجل تغيير جوهر قصيدة الشعر الحر الحديث   يجد صياغته الأكثر عنفا فى رفض الحركة للوزن، كمكون ثابت في العملية الشعرية بل تعدى إلى أكثر من ذلك في البحث عن الحرية المطلقة في تعبير عن العواطف والغرائز الجسد بكل جراءة ولا محدودية والتعبير عن هموم الذات، وتدامج نصوصه الشعرية بالفن التخطيط التشكيلي. ولا يمكن بحث علاقة الشعر بالحداثة، كما يراه الكنجي   الا بالارتباط بالحرية لدية، ولتأكيد أهمية هذآ المفهوم فإنه نادرا ما تخلو قصائده من   الدعوة الصارخة ألي الحرية .. 
 
دواوينه         
 
ديوان الشعر بعنوان (ضوء على مياه الثلج)   صدر عام 1983 في بغداد
ديوان الشعر بعنوان (مراثي الجسد) صدر عام 1984 في بغداد
ديوان الشعر بعنوان (سحب الذاكرة)   قصيد مرسومة صدر عام 1987 في بغداد
ديوان الشعر بعنوان (أحزان قلبي) صدر في بغداد عام   1992
ديوان الشعر بعنوان (البكاء الأخير)   قصيدة ولوحات صدر عام 1992 في بغداد     
ديوان الشعر بعنوان (حرائق الحب) صدر الديوان بجزأين الأول جاء بعنوان (رسالة ساخنة إلى الخائنة - م - واللامعقول في سيكولوجية الحب) صدر عام 1987 في بغداد  .
ديوان الشعر بعنوان، وهو الجزء الثاني من حرائق الحب، وجاء تحت عنوان (قسوة الحرائق) صدر عام 1987 في بغداد .
ديوان الشعر بعنوان (رماد الأجساد) صدر في بغداد عام   1993.
ديوان الشعر بعنوان (صرخة المساء) صدر في بغداد عام   1995. 
ديوان الشعر بعنوان (نعم احبك) لم يطبع ولم ينشر أي قصيدة منه.
ديوان الشعر بعنوان (لحظات الحب) صدر بمقاطع قصيرة وعلى عمود الصفحة الأخيرة في جريدة نركال وعلى مدى ثمانية أعوام .
 
أعماله الإبداعية
 
ومن أعماله الإبداعية الأخرى في مجال الدراسات :
كتاب بعنوان (   دراسة جمالية في التربية المعاصرة) طبع ولم يصدر.
كتاب بعنوان (قاموس الأحلام)    موسوعة لتفسير رموز الأحلام لم يطبع. كتاب بعنوان (الفن والأسس الجمالية) لم يطبع .
كتاب بعنوان (نعم احبك) لم يطبع .
كتاب بعنوان (جان دمو الإنسان)    دراسة لحياة الشاعر .. نشر   فى جريدة بأجزاء نركال.
 و في مجال الاعلام اسس جريدة (نركال) و رئس تحريرها، حيث كانت تصدر في مدينة كركوك - العراق   منذ عام 2003 حيث صدر العدد الاول في 2003/8/10 ولغاية   اذار   2011
 
بداياته
 كتب الشاعر فواد الكنجي الشعر منذ عام 1970 وقد غلبت الرومنطيقية   علي قصائده الأولى، واتت قصائد مفعمة بمشاعر الحب والجمال والحزن والشوق والعذاب، وظل يبحث عن جمال الجسد وجمال الروح و بين الحب واللا حب، استمر بعشقه المجنون   يجوب أزقة مدينته وشوارع أولى فى عرفه المعروفة ببساتينها وحدائقها وبين أزقة وأرصفة وشوارع بغداد، ورافق ذلك اطلاعه الواسع على الكتب الرومانطيقية التي تأثر بروايات التي كانت شاعت آنذاك،   إضافة الى كتب الوجودية والفلسفات الحديثة والمدرسة السريالية والرمزية، فاتت قصائده فى المرحلة المرحلة النهائية   محاكية شجونه وهمومه الفكرية وباحثا عن الجسد والجمال وعن تجليات رمزية للمفردة الأكثر تعبيرا عن اللغة الحديثة للشعر، وطوال فترة السبعينات لم ينشر أي قصيدة من قصائده في الجرائد والمجلات الأدبية، ولم يشارك فى المهرجانات الشعرية وفضل الكتابة   والقراءة ونشر مجموعاته الشعرية دواوين الشعر فى فحسب، مبتعدا عن نشر القصيدة في الأعلام او عن المشاركة في الساحة الأدبية لإلقاء القصائد لشتى أسباب وظل متمسكا بهذا الموقف لأكثر من ثلاثين عام و لغاية 2003.

بروز أعلامه
فترة الثمانينيات
وفى مطلع الثمانينيات برزت شخصية فواد الكنجي فى بغداد من خلال معارضه الفنيه التشكيلية   التي أقامها الشخصية فى بغداد،   وبحجم عدت الى جدة الاعلامية لأعماله الفنيه الواسعة نتيجة لأسلوب الحديث وبموضوعات التي طرحها   الكنجي فى   لوحاته من حيث المضمون والشكل   ومدى تأثيره بالمدارس الفنيه   الحديثة وبالأخص السريالية والتعبيري والرمزية وبجراءة غير مسبوقة، وقدم في هذه الفترة بحثه الفني في (قيمة الرمز في الإبداع الفني) ليتميز به خطه الفني والأدبي في كل أعماله ألاحقة  .
 وقد تمثلت فترة الثمانينيات فترة انطلاقه الأدبية والفنية، قمة نشاطه ليس على الصعيد الفن التشكيلي فحسب بل وعلى صعيد كتابة الشعر، حيث اصدر في هذه الفترة مجموعة من الدواوين الشعرية، وهي على التوالي الأول (ضوء على مياه الثلج، الصادر عام 1983) في هذا الديوان جمع الشاعر فواد الكنجي بعض من قصائد كتبها في فترة السبعينيات، اما ديوانه الثاني فقد أتى تحت عنوان (مراثي الجسد،   الصادر عام 1984) في هذا الديوان ادخل الشاعر فواد الكنجي تجربة جديدة في كتابة القصيدة ليس على المستوى لشخصي بل على مستوى الشعر العربي بصورة عامة ،   فالديوان يحمل أربعة قصائد هي (الجسد) تم (مراثي الجسد) و (أحزان القصب) وبعدها (الملكوت) فكل قصيدة تكمل الأخرى بالتتابع ولكن الجديد في الأمر ان قصيدة الثانية من هذا الديون والتي حملت اسم الديوان نفسه (مراث الجسد) لم تكتب بالكلمات وإنما كتبت برسومات تخطيطية   بالأسود والأبيض رسمها الشاعر بخط يديه و بشكل تعبيري وفى منتهى الدقة والتعبير باستخدام رموز تشكيلية بسيطة ولكنها تعبر بما يرغب الشاعر قولة ولكي تصل بالمعنى المراد ألي المتلقي بكل سلاسة،   فالقصيدة المرسومة معنونة بأحرف الأبجدية العربية ابتداء من (ألف) وانتهاء إلى ( الياء) وكل حرف بشكل خاص وبحالة تعبيرية خاصة مكمل لحرف الأخر،   وفي الديوان استخدم الشاعر رموز أسطورية لإعطاء امتداد فكري اوسع في القصيدة.
 اما الديوان الثالث فقد أتى تحت عنوان (سحب الذاكرة - قصيدة مرسومه، الصادر عام 1987) في هذا الديون الذي طبعته وزارة الأعلام العراقية - دائرة الفنون التشكيلة، وفي هذا الديوان يوسع الشاعر فواد الكنجي بحثه الذي بدأه في الديوان (مراثي الجسد) برسم قصيدة مرسومة ولكن فى هذآ العمل دمج رسومات تخطيطية والتي أتت بالأسود والأبيض بكتابة مفردات القصيدة مع اشكال اللوحه ودمجها بخطوط الرسم بانحناءات وميلان وذلك بسحب الحرف الأبجدي بطريقة فنية من داخل المفردة وتشكيل منه اشكال تعبيرية   وفق حالات تعبيرية لمضمون مفردات القصيدة وبمنتهى الدقة والرقة والجمال، وقد جاءت القصيدة عبر ثلاثون مقطع، وكل مقطع رسم بطريقة تخطيطية معبرة عن محتواها، وكل ارسل   جاء بقياس (1،5 × 75 سم     وقد عرض هذا العمل الفني الشعري في قاعة الرشيد ببغداد تشرين الثاني عام 1987 كبحث عن (قيمة الرمز في الإبداع الفني)   وقد كتب عن هذا المعرض (الفني الشعري) الكثير من المقالات والدراسات في الصحف العراقية آنذاك وكان أبرزها المقالة المطولة والتي شملت صفحة بالكامل من صفحات الجريدة (بغداد اوبزيرفر)   وهي صحافة مكتوبة باللغة الانكليزية وذلك في عددها المرقم (5037) في 1984/1/3 وجاءت المقالة تحت عنوان (هل الشر سينصر) عن المعرض الشخصي الثالث للفنان فواد الكنجي بقلم (سوسن فيصل).
فترة التسعينيات
وفي فترة التسعينيات اصدر الشاعر (فواد الكنجي) مجموعة أخرى من الدواوين الشعرية وخلال كتابه الشعرية لهذه الفترة تميز أسلوبه في استخدام (القصيدة المطولة)   تشمل كل محتوى الديوان وعبر مقاطع ومفردات رمزية، فجاء ديوانه الرابع الموسوم تحت عنوان (أحزان قلبي، الصادر عام 1992) ثم الديوان الخامس تحت عنوان (البكاء الأخير، الصادر عام 1992) ثم الديوان السادس تحت عنوان (رسالة ساخنة الى الخائنة - م -، الصادر عام 1993) ثم ديوانه السابع تحت عنوان (حرائق الحب، الصادر عام 1993   ) ثم ديوانه الثامن تحت عنوان ( رماد الأجساد، الصادر عام 1994)   ثم ديوانه التاسع تحت عنوان (صرخة المساء، الصادر عام 1995).
فترة الألفية الثانية
 في مطلع الألفية الثانية من القرن الجدد 2000 كتب الشاعر فواد الكنجي ديوانه التاسع الذي كتب باسلوب نثري تحت عنوان (نعم احبك)، الديوان الموسوم هذا لم يطبع ولم ينشر أي مقطع منه،   ثم كتب ديوانه العاشر بأسلوب الشاعر المعتاد بكتابة القصيدة المطولة، وقد جاء   ديوان العاشر    تحت عنوان (لحظات الحب) وقد نشره الشاعر فواد الكنجي بمقاطع قصيرة وعلى عمود الصفحة الأخيرة سجل فى جريدة   كان قد أسسها شخصيا ورئس تحريرها فى مدينة كركوك العراقية وهي جريدة الموسومة تحت عنوان (نركال) وعلى مدى ثمانية أعوام حيث صدر العدد الاول في 8-10 - 2003   ، وفي هذا المنبر الإعلامي تنفس الشاعر عميا، فكتب ونشر بكل حرية وسلط الضوء على موضوعات فكرة وأدبية كان الأعلام السابق حظر نشرها او تداولها او تناولها في الساحة العراقية، وكتب ايضا في موضوعات سياسية واجتماعية وفنية.   واستمرت الجريدة فى الصدور بانتظام   لغاية 2010 حيث هاجر العراق تحت ظروف نفسية قاسيه بعد ان غزا المحتل الأمريكي بلاده وحولها الى ساحة استقطب الإرهاب الدولي الى ساحة العراق لينئي دولتهم منهم،   ليعبث من يعبث ويمزق من يريد تمزيق الوطن وخراب الأمة والبلاد فى العراق   وتصاعد نبرة الطائفة والمذهبية فى كل مفاصل الحياة ولم يعد أحدا فى منئي عنها، وقد كان فواد الكنجي   فى مضت هذه الآونة يعمل فى حقل الصحافة فلم يعد بعيد عن تهديد الإرهاب علي قلمه، فاضطر الى الهجرة تحت وطأة نفسية مؤلمة،   متوجها الى سوريا حيث عاش فيها وكتب هناك أحلى قصائد حب حيث افتتن بجمال مدينة (دمشق) وقد وجد من دمشق مدينته المرحلة النهائية بعد آن كانت بغداد تعيش تحت نيران حبيبته حرب الخليج الثالثة التي حولها الإرهاب ألي عاصمه ملتهبة بالفوضى والعبث وساحة للقتلة والمجرمين وقد كتب فى ذلك روائع قصائده منشدا بغداد الجمال والحب ومتلوعا بالشوق والحنين ألي أراضيها   فكتب عن العراق النازف، وعن بغداد الحب. ومن دمشق غادر الى بلاد الهجر ليعيش في عالم الغربة والاغتراب في عالم من البرد والثلج في كندا على أمل العودة إلى أحضان الوطن وبغداد التي تسكن في شغاف قلبه ليل نهار .. .

مختارات من شعره
من ديوان (ضوء تحت مياه الثلج) 
ومن قصائده التي كتبت في فترة السبعينيات نختار قصيدة بعنوان (شارليت) والتي أتت ضمن مجموعته الشعرية الأولى (ضوء تحت مياه الثلج)   
قصيدة (شارليت) 
1
 سنة تمضي في كانون
وأخرى
تأتي في كانون ..
اذكر الكانون بالمر و النار..
وبطعم التفاحة ..
11
اذكر .. أخر الليل
 نصفي مملحة تغوص البحار
مسافرة ترتد في نوافذ،
في قطار،
في ارض يكسوها،
الثلج
و الريح
و النار
111
 امضي بالحانات بابا .. فباب
اصرخ ليل نهار
فهنا يرتفع   الحلم اللاذع،
في قهوة تبيعها لي امرأة ..
تدعى :
شارليت
شارليت، المنفى الكبير
من يدنو ..
من يرنو..
مسحوبا خلف الخيول
و لا ريب،
لا   بحر ..
ولا ماء   قريب،
من قلب جريح ....
ت 1
شارليت ..
و آه .. آه
آه   شارليت
شارليت تستبيح كل الأشياء
شارليت، الحب،
تلبس إكليل الشوك
والأحذية الطينية
تحمل الرماد وتخرج بالسواد
خلف الأسوار والحقول
و تعلن الجنون
في المحطات وشوارع المدينة
وتكسر كل الأشياء
تقتل كل الأشياء
تنصب العوارض
وتقر منع الاجتياز
V
شارليت
تستبيح كل الأشياء
وتطلق رياح للسموم في ارض الغابة
وتعاقب على أبواب المدينة،
 نفسي .. وقلبي
وتصرف على حد الخنجر
ثالث والعشرون على رف الليل
مع شمعة تأكل بالنار،
خلف زنزانة تعرفها الصرخة .. والدم
V1
فشارليت
تبيعني بالمزاد العلني
فهنا تارة تنادي :
دولار..
وتارة دولاران ..... ثلاثة ..
..... عشرة....
....
..!
V11
قاطعة تحملني على فعل الضجر،
كي أعلن
خلف الأحراش البرية
بكائية العشق والموت
V111
شارلي
أبدا .. قلب مشحون بقنبلة،
يفجر في الغابات
كل أوراق الصفر ..
1X
أبدا .. أني مقطب الوجه
فوق الصخور
اصرخ من الأعماق
شارليت ...
ثم انزل
أقف اصعد .. أعدو
اصرخ شارليت ... شارليت ....
شارليت ....
...!
شارليت صدى يعود في زفير العاصفة
يأكل
نفسي .. و قلبي
شارليت صمت وتجربة ترتد للمستحيل
لأبقى في كل تيه،
تحت الأقمار السوداء
أتداهم أمام ندف الثلج
وأمام كانون والسمراء شارليت
...
X
شارليت :
كيف الترجل من حبل الغسيل ...
وعن عواء كانون ...؟
......؟
X1
......
..........
.....
X11
شارليت لا تجيب
شارلت لا تعرف
يدا تسول على ضفتي النهر
وان عصف الريح ثار
و جاش فينا
و الدقائق تنكسر
و سافر واتى برماد السفن
وترك على الغدر
قصة ان البطل يساوم الجراح
في السوق السواء
X111
شارليت التي اسميها كل شيء
لا تقر بشيء
ولا تعرف
بان فوق كل الأسفار .. ذيل السحاب
يحتدم بالماسي
 ويترك رعدا
مشدودا بالانهيار   و الموت،
في باب الكهوف
X1v
شارليت ..
جادة في تعذيبي وقتلي
شارليت ..
تفاحة كل الأيام
.
 وكتب الشاعر فواد الكنجي قصائد قصيرة جدا  ونختار   مما نشر فى ديوانه (ضوء على مياه الثلج) قصيدة جاءت تحت عنوان (قلب رقم 6) وهي مؤرخة بتاريخ (1978/06/03)     
حس حط
وغصات مدت كوم الرماد
تلك صورة مصرع العريق
.
 ومن قصائد الديوان ذاته والقصيرة جدا قصيدة (الأربعاء)  
يترك صراخا على سواحل
بزفير المدار ..
...........    ماتت ...!
.....!
...    ا ...... ا ...
.....
آه .....   يا وجه الذي يأتي ....
كم مضى من الدرب ...
وكم تبقى .....!
 
من الديوان (مراثي الجسد) 
 
 
ومن ديوان (مراثي الجسد) نختار هذا المقطع من قصيدة (أحزان القصب)
......
الخامس عشر
يوزع خطاه
 غريب الوجه
لا يعرف بان في مواكب الأعراس
الحبيبة تمضي ..
وتمضي الى الوجه الأخر
وبأنه مع الشرق الحزين
وحيد في الحب
يقتل الأفراح ويمضي حزينا
.....
- اين فينوس،
وجه حبك أين .....
....؟
- ايها السائل المسجون
 هنا خلف حبك تمضي
ومضي الى الوجه الأخر ...
...!
وها آنت وحدك
في تلال السحب
ترتعش في الثلج
وتسقط ....،
وحيدا في الحب
تقتل الأفراح
وتمضي حزينا ...
..!
XV1
هو ذا ..
صفرة القصب
فمنذ يبحث عن مقبرة وجسد
وينادي الموت ...؟
....؟
Xv11
منذ ...   يؤخذ القمر
ويرمي عواءه في المدار
رعد جريح سائبا حزينا ........؟
Xv111
ومنذ ....
يقوم بالفحولة امرأة
و يخالبها ...؟
اذ يعود ...!
تسقط امرأة أخرى،
تحت الجسد ...
...... فيموت .
X1x
فذا الملكوت،
يا محار التي تحتها،
قمة "باخو" وانبعاث "مانزت"
س س
فقم ايها الفرح السجين
طلقا أضمك ويمر ألف عام ..
Xx1
علمني ....     انني خائف
استرد على الغصاة .. وامضي ..
.. فكم مضى ..
...؟
زمن يطول ...
يطول.....
يطول....!
Xx11
وحشة لم تحن بشهوتها
تزغب تحت الغاب
لتفتح الملكوت
فيستكين الليل ..
وينام الرصيف ...
...!
Xx111
رقصة بعينه
تنوح على بقايا دمع،
تسقط قطرة قطره ..
وترمي على الطريق حرقة شاعر
....!
ما رايته كقش النار
في الدم،
يفك المفاصل
سالت .. عن غائب ضوئه
قيل :
دعني في هياكلي،
أستدير حوله، نبيا
....!
...!
 
ومن ديوان (   احزان قلبي)
 
ومن ديوان (   أحزان قلبي) وهو ديوان لقصيده احده مطولة وهو اسلوب آلذي عرف الشاعر فواد الكنجي   فى كتابته للقصيدة الحديثة اذ يختار مقاطع قصيرة ومفردات رمزية لتكثيف التعبير من خلال مفردات متوسطة أقل وهنا    نختار هذآ المقطع
-17 -
قاسيا هذا الليل
يخاصمني الشتاء
يسرق ملاذي والحب
يفتح السحاب،
وكل المطر
......
-18 -
برق
ورعد مستجير
ثم المطر
....
... يطفأ الضوء،
والمطر
يأخذ الطريق
 ممر يضيق ...
 -19 -
يحاصرني المطر ..
...
مسافة تطول
والشارع
والرصيف
والمطر
-20 -
يحاصرني المطر
يأخذني الدوار
انحني
اسقط
اموت
ا    ...    م ...    و ...    ت 
-21 -
و لا نهار
أن رد الهدبين نار
-22 -
يجلجل قلبي
عمره الرتيب
يطحن أوصاله،
بين صفائح الفلز والحديد
-23 -
تحت سقف كئيب،
بقلبي الحزين
احمل جراحي
وأقيم
-24 -
عام ... و عام
أتسأل :
كيف سأنتحي 
..!
ضلعي على الرصيف
-25 -
كيف سأزحف أليه ...؟
وانأ المأخوذ
في حرائق الطريق
...؟
-26 -
ما ضاع - في الركن - هنا،
ستسال أشرعتي في الغد :
أين أنت ماضي ...
...!
-27 -
أين المستقر في مطاوي الرياح ..
..؟
أين بغداد
    بغداد
           بغداد
                  بغداد
اه كم احبك يا بغداد .....
...!
-28 -
بغداد،
أين الملتقى،
و الأنس
و الذكريات...
....؟
-29 -
وأين فينوس ...؟
فينوس بروحي
شمس هذا لنهار،
تنضح في دمي شوق الأعوام
-30 -
ورعشة الحب
في لهاث القلب،
طريا يحي فينوس
منذ ذاك النهار
وكيف ...!
أنا دون أن أنام
منذ   ذاك الزمان ...
...!
-31 -
آه .. فينوس
كم أود لو أراك
 واراك
واراك
واراك
آه .... يا حبي الحزين
..!
-32 -
غدا سأودع هذا المدار
فتراني عاشقا لمجيء الضحى،
يولد ... و بفم العناق
 فارم أعوام الجحيم في الرماد
-33 -
فهنا،
نسجت الأعوام بكل الاختناق
بكل ارق .. وانين
إعياء .. ونزيف
صداع .. و ارتعاش
قيظ .. واحتراق
-34 -
اكتئاب ..   وخوف
تعب .. وحزن
دمع .. وبكاء
قلق .. وخوف
-35 -
فزع .. و ويل
الم .. وانتظار
وبرتابة كل الليالي الرماد
-36 -
ما ضاع هنا عمرا
تعاقب على فعله التاريخ،
وإعياء السنين
ودون أشرعة للصلاة
و لا صباح ...
...!
-37 -
فلا تسالوا الواقفون هنا،
ولا العيون المغشاة بالسود،
عن هذا الرماد ...
...!
-38 -
فانا هنا رابض في الطرقات
غريبا
وحيدا
اعوي بكل الاحتصار
....
...
نحو الزوال
...
رجعه البعيد
 يعانق مسافات الليل
.....
-39 -
مطرحي هنا، ظنينا
ثمل على السرير
يستعيد الضفاف ملوثا
من كل ضم .. و فك
تلويه الوسادة بألف جراح
.....
فهل أنام.....
...؟
ومن ديوان (البكاء الأخير) 
 
ومن ديوان (البكاء الأخير) هو أيضا خص لقصيدة مطولة واحدة وكأسلوب الشاعر (فواد الكنجي)، ادخل فن التخطيط في صياغة ألقصيده، فديوان (البكاء الأخير) كما اخرج الديوان، كتب في بداية الصفحة العنوان الأتي ((البكاء الأخير .... لوحات وشعر))   وكما لوحظ فى دواوين الشاعر بكونه يستخدم الجمل   القصيرة ومفردات رمزية، فان الديوان (البكاء الأخير) هو يخطر من مقاطع قصيرة عن تنتهي برسم تخطيطي بالون الأسود والأبيض وهكذا   القمة نهايه الديوان ونلاحظ بان الشاعر فواد الكنجي كتب مقدمة للديوان أوضح رؤيته بأسلوب كتابة الشعر فى هذا الديوان بكون الشاعر قد استحدث طريقة جديدة بكل المقايس التجديد في الشعر العربي الحديث،   وهنا ننقل نص المقدمة التي كتبها الشاعر لأهميتها في فهم أسلوب :
" البكاء الأخير ... فى مضت هذه القصيدة   لقاء بين الشعر والرسم، لقاء يتعانق الحرف مع خط   الرسم معانقة الحبيب لحبيبته، ليجعلوا من جسديهما حال من العشق تنصهر فيهما الروح لتعود بجمالية الحب .
فى هذآ اللقاء محاورة بين الشعر والرسم لتجسيد التعبير بكل الأشكال المتاحة وفق شمولية موحدة فى طابع العمل الفني وضمن   رؤيه الفنان مما تصاحب ذاته من مظاهر الانفعال والإيحاء و التخيل والتي تحول مسك الموضوع المثار   ليستخلص منه وجها لتصميم عملا ينطوي علي ابعاد التجربة بعد استيعاب و حصر السمة الباطنية في الموضوع لكي يبقى أيطار اهتمامنا بالرموز وفق أبعاد الفكر دون الحصول أي اختناق وتذبذب في طريقة التعبير، لان العمل الفني يستمد طاقته من واقع الفنان وإحساسه الصادق وذاته التي لا تقبل المساومة والتزييف فتجعل من هذه المادة، بما تشكله الخبرة في أطار الشكل لها، مادة للفن المطروح .
ففي الشعر صور رمزية تشكل نقط في عرض ما هو قائم في الذات، وهذا ينطبق أيضا انطباقا تاما على الرسم، ففي هذه الخاصية الشمولية حتما سنكون إزاء دواتنا في نقل ما هو (متخيل)، اي موضوع (التعبير)، فقد نعثر على الرمز الأكثر دقة وربما يتحمل عمقا جماليا فنطرحه في المفردة الشعرية، وقد نتعثر من أيجاد هذا الرمز فيتعلق واقعه في دواتنا، مما نشعر بحالة قسرية تضغط   علي النفس إزاء ما نريد تعبير عنه، وهذا التعليق في المفردة او الفكرة او الفكرة يجعلنا ان نبحث عن وسط أخر غير الشعر فنلجأ الى الرسم كمتنفس الأكثر أداء وتنفيذا من الحالة الأولى ولتلك المفردة وهذه الإحالة تجعلنا ان نسلك سلوك الأكثر اقترابا من الحالة الأولى تعبيرا فانتقال الشعر الى الرسم، يجعلنا من اللوحة المطروحة قصيدة، وانتقال الرسم الى القصيدة يجعل القصيدة لوحة فنية وهذا التداخل النغمي في العمليتين تبرز في وجهه التكتيكي الي أدراك قيمة الرمز ودوره في هذا التركيب وفي النقل والربط بين الباطن والخارج .
فالرمز هو الوسط الحقيقي لتعبر عن هذا المجال، أما اختيار تنقيته هو وسيلة لإدراكه جماليا والإحاطة به هو في مضمار المادة المؤثرة في ذات الفنان .
ومن هنا جاء هذا العمل في (البكاء الأخير) لتقديم ونقل هذه الحقيقة من المخيلة وبتنفيذ ما هو متدفق منها عبر الرموز التي هي الأكثر ملائمة وتكيفا في واقع تصورها وإحالتها الى حقيقة مقروءة في العقل سواء بطريقة القراءة او المشاهدة، فالوحات المطروحة هنا هي بمثابة معرض للوحات ، قاعة عرضها هو هذا الكتاب .
حيث نكون إزاء مشاهدة للوحات المقروءة عبر القصيدة - وقد سبق لي طرح هذه التجربة في معرض الشخصي الرابع عم 1987   ، حيث عرضت قصيدة مصورة تحت عنوان (سحب الذاكرة) عبر لوحات فنية متسلسلة وضمن (30) محور هي عدد لوحات المعروضة آنذاك في قاعة (الرشيد ) ببغداد   والتي كانت دراسة ولم يسبق   لها آن طرحت فى تاريخ وقاعات العرض الفنيه ببغداد، هذه الدراسة كانت بمثابة أول بحث أقدمه عن قيمة (الرمز) في الإبداع الفني، والعمل مصور ومطبوع في كراس خاص بالمعرض لتجسيد مضمون العلاقة بين الرسم والشعر وكيفية الأداء وتنفيذ ما هو متخيل الى رمز وأحالته الى وسط حقيقي للتعبير ضمن لغة وصورة مشتركة تؤثر فينا بما ندركه تأثيرا جماليا .
...............                    فواد الكنجي - بغداد - 1992 "
                                      
 
وهنا سنختار بعض من مقاطع الديوان (البكاء الاخير) ونعتذر من نشر لوحات المرافقة للنص الشعري لأسباب تقنية
دون أن أنام
اشتهيت الحزن،
ورائحة لمكان ..
" ها توجد لوحه"
تسلل الليل والقمر..
" ها توجد لوحه"
وخلف السحاب دون ابتسام
" ها توجد لوحه"
وجهك عض دليلي
" ها توجد لوحه"
وحين عاد
غار على القلب،
وجار .. وثار
" ها توجد لوحه"
احتل كل المقاعد
" ها توجد لوحه"
ومن دون ان ادري
حز قلبي،
في ذوائب السحاب
" ها توجد لوحه"
وانا، ادري
ما تحت الجوانح،
فما كان ... وما كان ..
...!
" ها توجد لوحه"
ما بين جمر ورماد
أكابد قلبا بليدا
يحاور وترا البحر ..
ثم يغيب
" ها توجد لوحه"
فيا قلبي الحزين :
ضفة الأولى يانعة
" ها توجد لوحه"
ما عاد منها حرف
يقاسمني المساء وينام
....
" ها توجد لوحه"
فيا قمري الحزين فوق المرايا
فذا وجهي
بلا وجه
" ها توجد لوحه"
يموت في رنين السويعات
دو القرار..
....
" ها توجد لوحه"
.................
 
ومن ديوان (رسالة ساخنة الى الخائنة - م - واللامعقول في سيكولوجية الحب) 
 
ومن ديوان (رسالة ساخنة الى الخائنة - م - واللامعقول في سيكولوجية الحب) نختار هذا المقطع :
 
"....... كان للحب هذا المصير
احتراق .. ونزيف .. وخفق
لم يألفه القلب حين استفاق من الحب بجراح محترق .. نازف .. فاتك
دون الموت ..
فظل، في اشتداد الحس مستفيقا على رعشة الجراح و أنين فواد، تصحو فيه الآلام بقسوة الملح على الجراح ..!
فبعد عام، بطول أيامه .. و ثوانيه ..
وبضراوة النار المشتعل بوقود الحب
وبعد ان أحبلت الدموع في الأجفان بهذا الاحتراق،
ترك القلب ليقيم هذا الحضور المستميت في يقظة الإحساس
فارتجف مروعا .. فزعا مما أقاسي، انتحب .. ازحف عاجزا نحو السرير، لاتداهم الحزن باسم الحب، الذي مات ...!
فاحمل جسدي بالتواء هذا الصرير
مفجعا بالصراخ .. والعويل ..
 ومن كل رد .. ودوار ..
ومن كل التواء .. وإعياء ..
وبما يضمر الليل بالنهار ..
والنهار بالليل، احتضارا.
فبعد رحلة عام اقف هنا وحيدا .. فزعا، ألملم أشتاتي المكسورة من فوق الطرقات، لاتامل اكاسير قلبي،   بعد ان شاطرت هذه التي لا اسميها ... بالغدر .. ومضت لتضاجع عريها بكل وقاحة خلف الطرقات ...   ولأننا افترقنا .. و لانها لم تعد سوى وجه اخذ من عمري القلب عام ومضت دون أي اعتبار لمعاني الحب .. والعواطف .. والأشواق .. والحنين .. والانتظار .. والتفكير ..
فان رد قلبي محترق يرد بأنفاسه المقطوعة بالجراح .. والنزيف، هذا النزيف ..
 ان زمن الحب عام مضى تحت شرار الوجد لينتهي بفاجعة تشير في هذا المنحنى الخطير من تاريخ القلب ما يحمل في ملفاته كل ما ضم تحت هذا المحنى المؤسف من نهاية الحب .
لنعود تحت أنوار الشموع نتقاسم أمسيات السود بآمال ضائعة، فلا عجب ان ترى من يبني، يعود ثانية ليهدم ما بنى ...! ، وهذه الفتاة التي لا اسميها، شرقية بطبعها، تترك من تحب لتتزوج بمن لا تحب، وبكل قناعة ورضا، وهذا هو المأزق الذي أشير أليه هنا .. حيث يتضافر الغدر، وحين يجلو تذهب كل القيم سدى، لان الحقيقة في ضميره ستقابل ما يساوي الذهب ، صعودا .. ونزولا .. دون احتساب قيمة الضمير بما يساويه الشرف .. والحب .. والكرامة .. والأخلاق ...!
وانا هنا - ويا لمأساتي - هذه (القيمة) التي لم أساوي في ضمير هذه الشرقية قيمة الذهب في ست اسوارات ذهب، والتي ابتغت امتلاكها بهذا الشكل او ذاك، فباعت حبها .. وجسدها .. وعفتها الى من حمل لها هذا المرتجى الزائف في سلوكها المنحرف لا غير ...!
ان ألمي لشديد، واشد ه، عذاب الضمير، حيث يواجه مهزلة من يملك ومن لا يملك .. ...!
وان لأشد نيران ضارمة لا محال فى طراوة من يملك   الضمير باتجاه هذآ الاحتراق المؤلم، لا لأنني لم اعد حبيبها ..، بل لان الغدر كان فى صميم القيم ومعاني   الأخلاق .. والضمير .. والإنسانية ...!
ان ألم الحب، أهون بكثير من هذا الألم، وصفا .. وتعبيرا، ولكن دعني أتكلم وانأ قد انفصلت عنها تحت حرقة نيران الجحيم - هي الجحيم ذاته   - فان صدع قد ترك الى الابد شرخا على جدار القلب .. وترك في تاريخه هذا الانتحار .. وهذا الموت ...
فتك الفتاة، رغم كل ما يمكن ان يقال عنها، سيبقى هنالك ما لا يمكن قوله ...! لا لشيء، الا لان القلب قد تقاسم الملح والرغيف مع شغاف قلبها زمن طويل ... فالشيء الذي يقال عنها، انها خلف جدار العقل مضت بالغرور .. والكبرياء، لا تميل ألا بما مالت أمها يمينا .. ويسارا، ولأي تحول سيكون ستكون ...
 فهل بما كان .. الآن تسعدين ...! ..؟
 وهل وراء هذا النزيف .. وبما سحب من القلب في ساحة لانتحار فوق عراء الأرض .. والجليد ... تسعدين ...! ...؟
وهل أسعدت بهذا العار ...؟
والآن هل استرد قلبك، ان كان لك قلب، من هذا النزيف ...؟
فيا آيتها الضائعة .. ان البغض اذ ساد في الضمير طغى على كل شيء، وانك قد أبغضت الاشراقة من وجه الحب، فكيف يسير تحت الشمس من يبغض النور ....؟
 وأنت أبغضت النور، وعدت خلف الجدار، تدنسين طهارتك بالآثم .. وبالخطيئة .. وبقساوة السواد، حال كل شيء إلى وهم .. وسراب .... "
 
 
 
ومن ديوان (قسوة الحرائق)
ديوان (قسوة الحرائق) الذي اتى كجزء الثاني لرسالة ساخنة الى الخائنة - م - من ديوان يحمل عنوان (حرائق الحب)  نختار من ما جاء على الصفحة 34 وما يليا هذا المقطع :
...... " ولك لي عام
 من طراوة الحب
 على القلب
 ضم محياك
 كيف ارتضيت
بهذا الوجه
بديلا عني
 دون ان يعتريك الحياء ...!
 وكل حي
 استفاق من هول
 عارك مذعورا ...!
ابد ..
 لن يعتريك الحياء ..
 فافعلي ما تشائي
 اشتمي ..
 خوني
مزقي صورتي وكل الرسائل
احرقي الحب
 وجداول القلب
 قولي :
" اكرهك "
اصرخي
 اشتمي
 فكبرى هزائم الحب
شتائم
 حطمي كل شيء
 ما ضم في فعلك
 سوى الغدر ..
 والعار
فاسمي ابدا
 بين شفتيك
 سينطق
 ويكتب بأحمر الشفاه
لان قصة الأمس
 لم تزل
 تاريخ كل مساء
 بألف غار
 توغل في أحلام الليل
 تتحرى عن رواسب الحب
....
 فهنا تركنا
 الركن ملتهبا في أحاديثنا ..
 وهنا احتوتنا القبلات
وهنا
خصرك ضم خصري
 وثار
 وهنا .. شفاه
 احتمت وحدتي، غضة 
 وشفاهك محمرة ..
 والنهود شرار
...
وعام يمتد
 وأكتافنا في الليل، عرايا
نغتال الزمن
 ونحن سكارى
....
 للرعشة
 اغمضت عينيك
 وأغمضت
ولم نرتوي
 كيف يطفأ الحريق بالنار،
 المشتعلة ......؟
...
وقبلاتي ...
تحفر زرقتها حفرا
 ترضع عل ثغرك
 ختما ونيشانا
...
واحمر الشفاه
فوق القميص
يرسم خرئط الحب
....
واحمرالشفاه
طريا يلمع فوق بياض
المناديل
....
فبارك الليل
حناياه
من كل ضم
وفك
.....
 ومضى في مداره
عام
 بين التماع الحس
ولهاث القلب
 ليفضي شراره هذا الوهج
 حين استدار،
برعد اجر
.....
بين دك ودوي
 ياخذ المدار
ليفتح السحاب المكتنز
بالشرار
.....
من الدوار،
اصحو..
اذ بما يتلوى،
أعصاب تموت
.....
مات الحب ..
وفتح الافتراق ابعاد
المسافة
.....
 افز فجعا ..!
ايقين
ام وهم
ان نفترق ..؟ "
...... "
 
 
ومن ديوان (رماد الاجساد)   
 
اما   الديوان (رماد الأجساد) الصادر عام 1994 فهو ديوان يحاكي أسطورة الخلق البابلية - الأشورية   بأسلوب شعري اخذ من أحداث والخلق لرد عليها باللاجدوى من الحياة .. وعبثيتها .. لما يعانيه الانسان علي الأرض من مشقة لحياة ومن عناء وشقاء   لا حدود لها ... و يتخلل العمل الشعري هذآ   لوحات تخطيطية بالأسود والأبيض لاستزادت صورة   المعبرة عن تمزق الذات   ومعاناتها وآلامها فى لحياة .
لقد   وظف الشاعر فواد الكنجي الأسطورة فى شعره كرمز وإشارة لكونه يهتم ويبحث عن (الرمز) كقيمة أبداعية في العمل أكانا شعرا او فننا تشكليا وقد استطاع ان يشكل منها حالات شعرية رؤيوية، وتعامل مع الأسطوري كرمز وكقيمة أبداعية، بكون الأسطورة كما يقول الكنجي رمز لتعبير عن فكره ومشاعره تجاه الوجود، فدمج في ديوانه (رماد الأجساد) الواقع بالخيال وامتزجت معطيات الحواس بالفكر واللاشعور، واتحد فيها الزمان، كما اتحد فيها المكان، واتحد الإنسان مع الإله، فنراه تارة متفاعل وتارة متناقض معها ومتصارع،   فاتخذ من هذا الصراع مدخلا لتجسيد رؤيته الفنية في لغة الشعر كوسيلة للتعبير عن كل خلجات ذاته، من الشعور ومن اللاشعور و فى تلقائية عذبة تنطوي عن بحثه فى   حقيقه الوجود،   فيصنع عبر الخيال رموزه ودلالاته ويخلق منها موضوع القصيدة كتعبيرنا عن رؤيته للعالم .
 
فيصوغ الشاعر فواد الكنجي الأسطورة ويتركها بين يدي المتلقي تاركا شخوصها وأحداثها وما تشف عنه رموزها في مواجة مباشرة مع المتلقي من خلال العمل الفني الذي بين يديه.
 
ويستخدم الرموز الأسطورية كوسائط فنية بينه وبين المتلقي، وهو لا يصوغ أسطورة ولكنه يشكلها، ويمتزج معجمه الشعري أحيانا برموز الأساطير وعناصرها، فتصهر الأسطورة في نسيجه الشعري كما يصهر عضويا مع بناء قصيدته.
فالكنجي يعالج موضوعه فى القصيدة   معالجة أسطورية فلا ينظر القمة البطل اقتراحات للضوء الاحداث فى الحقائق التاريخية المعروفة والوثائق، بل تتجاوز الرؤية الفنية للشاعر ذلك الإطار الواقعي وتلك الدلالة المحدودة إلى دائرة خيالية تتحرك فيها الحوادث والأبطال كما تتحرك في عالم الأسطورة لتتيح للشاعر أن يبث من خلال ذلك العالم الأسطوري ما يريده من غايات إنسانية دفينة .
إذن ثمة مسافة بين الحقيقة التاريخية وبين استخدام الفن للشخصية أو للواقعة الفردية، فالشاعر لا ينظم تاريخا ولكنه يتوسط بالتاريخ للتعبير عن رؤى فنية معاصرة .
ان قيمة الرموز الأسطورية حينما توظف في القصيدة المعاصرة كامنة في لحظة التجربة ذاتها، وليست راجعة الى صفة الديمومة التي لهذه الرموز ولا الى قدمها وبالتالي فان القصيدة المعاصرة لا تكتسب أهميتها من الأسطورة لمجرد انها تحاكي الأسطورة، بل من الحاضر وإمكانية توظيف رموز الأسطورة، وهنا قد لا ياتي موضوع القصيدة مطابقا لها بل قد يكون متفاوتا ومتباين عنها في موضوع معاصر يطرحه الشاعر وفق حقله المعرفي في الحاضر وثقافته ونحن ندرك بان الشاعر فواد الكنجي له ثقافة فلسفية واسعة كونه خريج كلية الفلسفة الحديثة فبدون ادني شك وظف معرفته في الشعر والرسم وهذا ما التمسناه من خلال متابعتنا لأسلوبه في مزج الفن التشكيلي مع الشعر وبحوثه في قيمة الرمز في الإبداع الفني .  
 
وهنا سنختار مقطع من   الديوان (رماد الاجساد) 
 "      كان البدء ترنما بطراوة الوجود
وكان "ابسو "
من نار .. وتراب ..
امن السماء ..
فهب حسه بوجه الوجود
حلو استفاق
لألأ
يمضي وارف بوجهه،
الشمس و القمر ..
فاخذوا من عروقه وريدا ..
ومن دمه نبضا ..
فإذ من دم وعروق،
" تيامت "، امرأة
ضم في محياها نورا ..
لتعاين الحب ...
......
فكان الوجود "جسدين "
يشد العروق بالعروق
ومض الزمان .....
واتى الزمان ....
ليأتي نسل لا يطاق،
ماردا ...   لعينا
رث تحت قبو المقيت
غاب ضميره عنه
وما أطاع
فغارة السماء،
وثارت الإلهة
ولم تغفر
فكان بدأ   لصراع
تعالت فيه حشرجة الصبايا
وتوارت
.....
لا ضمير في المدى،
ولا اله
تراه ماردا معافى
يعفو
ويقتل ...
...
ترى لمن يفتح المدى ...
.....
والغد كهل مات حسه
......
ولم يعد   ...!
....!
 رمل و رماد ..
و لا روضة تحت السماء
مدار معطب ...
وشرار
عار ... ونار
 كل ما عاينه
وهما ... وسرابا،
 لان الحب
لم يعد،
تحيه الشمس ...
والإله...
" ايا "اله ساحر
يتبحر "ابسو" تحت القبو
لينام ....
فينام .
اله ساحر ...
يعود   لينسل قساء "تيامت"
في بلاء لا يطيق
تتحدى ....
...
تتحدى، دمغة الموت،
خلف سواد
عض قلبها،
موحل، صفاء مآقيها، بحشرجة،
البكاء
غير ما هال ..
 ضم "مردوخ" ذاتها   ،
في القتل العريق
فك عروقها،
وريدا من الوريد،
أجيالا....
للأرض ... وأجيالا .....
للسماء
فيا وجهها ...
الموت ....
أي جسد أنيق
تناءى عن لعبق والزهو،
دون ان يستفيق ....؟
دون نضارة،
كل أعمى، مريب
شهي الجريمة .. والقتل ....!
أجيال ترثي .. وسترثي
نفسها
دون غد...
سام .. وهذي ..
ورماد ....
هذا سالف الأرض :
حقد ..
وبغي..
وعار..
بلاء النسل،
والنفاق
مات الضمير،
بين الوهم .. والرماد
... "
 
ومن ديون (صرخة المساء) 
 
ومن ديون (صرخة المساء) وهو ديوان لقصيدة جنائزية مطولة في فجيعة نهار موت الأم
حيث جاءت القصيدة مفعمة بالأحاسيس مرهفة معبرة عن مشاعر جياشة ملئها الحزن والدموع و البكاء، انها حقا قصيدة بكائية بكل المعاير وقد نجح الشاعر في تعبير عن أحساسة اتجاه والدته التي مات، فعانى الشاعر فراقها بلوعة وحزن، فاتت قصيده معبرة تعبيرا صادقا يحس بها قارئها بحجم ما توقعه من الحزن في القلب، وهنا سنختار مقطع منها :
مقطع من صفحة 36 ما بعدها
"....... اه ما لموتك .. يا أماه، لقلبي ..
ساعديني،
ان املك كل البكاء
لأفجر به الأرض ..
والسماء
كيف لصرعة الموت،
تتحدى قلبك المرهف حبا،
أن أكون بدونه ألان
 فوق هوس الاحتراق ...؟
...؟
وأنا وجه طفلك
ما زلت طري بدونك
اترك دون مطرح،
وطأ بالاحتراق .. والضياع
مقيت في وجه درب
فلقد دمغ عمري
من بعدك بالسام
ورث   شعابه بالدمع ..
والاحتراق
بالصراخ .. الكل من حولك
وأنا بالفجع
اسقط   وسطهم
واحترق ...
فقلبي .. يا اماه
كعصفور حط على قبرك
وحين نام
استيقظ محموما
يبحث في ظلام القبر
عن رسمك
ليراه تحت قاع القبر
 ضليل ضوء
دون وجهي .. فاعلوا ... و ادنوا
.. اصرخ
أتعلق بالسحاب
فأعود ..
استيقظ في شراره ...
مطر نازف
اتداهم محموما .. حزين
ابحث عنك
فأراك في قبو القبر وحيدة
دوني
تتركينني دون دفء
لتستيقظ سنوات طفولتي
تحت رماد الثلج
دون خارطة
لمنفى العالم .....
...
وبانك امي
قالوا :
رحلت قلب
 العالم ..
..
.
فادرك الان
..
الان فحسب ادرك
نفسي
كم انا حزين
..
..
.
والآن فحسب
ساعوي
كالذئاب ...
...      ...         ...
.....
...
فاه .. واه واه ..
اه ..
اه يا امي،
كم هي لحظات البكاء عنك
قصيرة
والحزن بحجم العالم
يسحق أعماق قلبي
...
...
. .
اه .. ما لقسوة
فراقك عن نفسي 
اه ... يا امي
 وانا قد احتميت
تحت ظلك
أعوام طوال ...
....
ابكي..
اصرخ....
ولكن لا البكاء ..
ولا الصراخ
يفجر ما في أعماقي
..
.. كيف أخذك الموت
من بين يدي
...؟
...
ويل قلبي
نار يلقاه
صراخ .. و احتراق
اه
اه ..   كم هو موجع فراقك،
و مؤلم
آه .. واه
وأنت أمي
كنت لي وطنا ..
وظلا لأمسيات طوال
اه .. ما لعذاب قلبي ...
بدونك يصحو يتيما،
في الدروب
وبدونك يتلوى فجعا مسعورا
بالنار .. والبكاء
..
تعب الأعصاب
مشلول
مكسور
لم اعد بدونك،
ابسط صحوا في العيون
غمام ..
وحس مثقل
وفي ذاتي
حزن .. و دمع .. و بكاء ..
وسم الم ..
وعنف الاحتراق
نار .. وضيق
يترامى على الصدر
وخفقة قلب،
ترد البكاء عن نفسي،
جمرا، يتعالى، لهبا
رمادا،   يوسد العيون
من بعدك على الرماد
اه ..
كيف لوجهك عن قلبي
يغيب ...
..؟
دونك البصر محتجر
يلقي به النار
فينتحر
 دونك قلبي ذل
جلد أعصاب
و ذوى
 دمغ بقايا العمر
بسواد غيم
و وخز المحجر بشرار دمع
دك .. و رعد
حتى نزف .. واحترق
اه .. يامي
ما لموتك لقلبي
...!
وهل لابنك قلبا سواك ..
...!
بانه ارتمى فوق كفنك، فجعا
فلقد مات الاخر،
حزنا .. واحتراقا
...
وليس ما بيننا الان
سوى دورة من الجنازة المفتوحة
بالأنين .. و الصراخ .. والبكاء
بضلوع مرتجفة
وبقلب محترق
بغصة أعصاب
وبشراسة الإعياء
 اه .. ما لقساوة الموت
...
فثر ايها البكاء .. ثر
فجر ..
احرق الدمع .. و البكاء
واحمل اغترافي
في وجه العالم
 ثر .. ايها البكاء
وغب ايها القلب
غب   عن الروح .. وغب
فالأم بعد الأن لن تراها   ابدا 
خذاها الموت
...
فثر ايها البكاء .. ثر
انزف بشرار كبت
 وحطم المشاعر
 ثر ايها البكاء .. ثر
فجر
 احرق الدمع
فلقد هلهل البكاء
من ثراء قلب،
 فجع نهاره،
بموت الام،
احتراقا
فوا حرقة   قلبي
عليك يا اماه ....
فوا حرقة   قلبي
عليك يا اماه ....
......
ليت قلبي قبل قلبك
ضم قبرا .. وترابا
 
........ "
 
 
 
 
 
 
 
ومن ديوان (   نبضات الحب) 
 
من ديوان (نبضات الحب) نشرت في جريدة نركال العدد 79 ايار 2010 اختار هذا المقطع
".......
طبعك ... طبع...
حنظل ..
و عسل ...
اخطر ما تجمعين معا ....
.....
طبعك .. طبع ...
عنيد ...
حميد ...
اسود حلو ..
وابيض مر ..
وانا ما بينهما ..،
شريان،
يواسي القلب،
خفقا ... بموت النبض ..
بولادة النبض ....
....
فما بين الصمت ..
والضجيج ..،
طبعك،
فوضى نظام وهكذا احبك .......،
تناقض .. وفوضى ......
.....
فلا تقوضي الفوضى ..
 بالنظام ...
.....!
أريدك كما أنت
حالة،
لا ينفع معها اللطف ..
ولا العنف ...
حرية لا تقاوم،
بقوة اختصار الشفاه ..
والاختصاب  ...،
  اريدك .. رغبة
تفجر رغباتها ..،   طوعا
ثورة ..
قادرة لضرب العالم،
بالسلاح   النووى ...
...... ودون تردد ......
.......!
 فبأنوثتك..،
يبدأ ..
و ينتهي العالم ...
......
انت ..
كاس،
لا يضجر من الخمر
وشجرة   ،
لا تمل من زقزقة العصافير ....
.....
هكذا ..
 اريدك .. في تحول دائم
حالات من اللاعقل ....،
كي اعيش ...،
في توتر دائم ....
وفي تحولات لا تفهم ... .....
هكذا كوني .. فاكون ....
كي لا تقتل الحياة ...،
بالملل ..
والنمط الواحد
في الحب ... والحياة
.....
اريدك ..
شمعة تضاء .....
وعاصفة ساحقة ...
....
فانا ..
البحر..
 الذي لا يتعب ...
 والرجل ..
المزحوم بالخمرة ..
 والاخطاء ..
ويمتهن التشرد ..
والضياع .. والتسكع ...،
دون آن يفكر   بالخسارة .....
ودون ان ياسف ..،
بما ذاق من كوؤس الحنظل
.. ودون ان يسال ..
لماذا أحبك ...
....!
ولماذا افكر ..، لماذا احبك.....
الحب،
هو ان لا نعرف لماذا نحب ...
....!
وقد قلتها مرة واحدة ..،
احبك ...
ودون تردد ..
فليس من طبعي التراجع
فلدغة الحب ..،
ان تحولت الى لدغة افعى ....،
هو لي الكاس العاشر،
 من كوؤس الليل
 وانا اهذي ..
باخطائي
في صخب الطبول ..
والرقص .. والجنون ...
متلذذا،
بالتماس جلدها،
وهي تلتف حولي،
للدغ جسدي،
بما شاءت من السموم .....!
لقتلي ......
........
احبك ...،
بجنون .. ثورة لا تهدئ
....
فحذاري ... ان هدأت.......
...... فان هدأت....،
سيسقط تاجك ..
وستتحولين...
 الى امرأة من حجر .....
..........
 
وهنا مقطع اخر من ديوان (نبضات الحب ) 
 
اجعلي من قلبك   ،
مصانع الحديد .. و البارود
وأنتجي   ما شئت..
من   القنابل والدروع ..
فدكتاتورية الرجال لن تقهر   ،
ألا بالسلطة السلاح  ....
ولك من الجسد .. ،
سلاح لا يقهر... ،
بارود هو ...
ورصاص
.....
فتحدي الرجال المستبدين
ارقصي .. ثيري ... وأثيريهم
... ليركع هذا الجلاد ....،
تحت كعب حذائك العالي ..
اكسري كبريائهم ... معتقداتهم ..
غرورهم ...
ثوري ... تحدي   ،
فجهلهم أسوء   مما   كان
فعصرهم   ما زال ..
يضاجع النساء كأبقار .. وبغال
دون مشاعر ..
دون حب .. ووفاء
تحدي عصر الخرافة   .. عصرهم
ارقصي ..   ثيري .. وأثيري ..
اكسري قوانين الرجال،
و .. ارقصي أمامهم حافية عارية ..
 واستبدي بهم، إغراءا ..
وفتنة ..
فلك   ، هي السلطة .. لهدم السجون..
. وإسقاط   إيديولوجية السلاح الكاتم ..
لإعلان الجمهورية ......
والحريه ..،
 الحب، يكون فيها شعارا .. ،
والجسد ... 
بكنوزه الثائرة، سلاحا
فالسلطة الأقوى ..،
لمن يحمل البارود .. والسلاح   ،
ولك منها ...،
ما يكفي لغزو أراضي الرجال ...
والملوك ... والدول المستبدة ...
تحدي ....
اقمعي ..
استبدي بمملكة الرجال
 وأعلني ثورة الحب .. و الاستقلال ...،
شمسا   لعاشق،
تقطريه من ثغرك عسلا .. وسكرا
......
وأنا العاشق القادم ..،
محرض النساء العالم ..
لثورة .. على قوانين الرجال
للاستقلال .. للحرية الجسد ..
وللتعبير عن المشاعر
 فتعالي ....
تعالوا ....
لنرقص .. بصخب طبول،
 ونقرع النصر ......
 لتعلوا .. لنعلوا ...
فانا أول من سيلثم نهدك ..
ثغرك .. ساقك
 لاجعلك فى ثانية امرأة   ثائرة ..
لا تعرف سر أنوثتها ..،
ألا بثورة الغرائز المكبوتة ..
سأعرفها ما لها ..،
من مخازن البارود .. والرصاص ..
وسأعلمها التمرد ..
وسأحرضها على الثورة
لإسقاط   دكتاتورية الرجال ..
 وكيف تفجر نهداها ..
لمن يلثمها .. 
فتقطر له عسلا .. وسكر ....
فكوني ...!
فكؤوس المرصعة بالذهب،
دون خمر بلا جدوى
 والشفة الملونة بالأحمر ..
دون لثمها ..،   ستموت جفافا ..!
اكسري الأغلال ...
ثوري .. تحدي
 استردي السلطة ..،
فأنوثتك مصانع .....
فاصنعي منها الحديد والبارود
وأنتجي منها ما شئت،
 من القنابل والدروع ..
فدكتاتورية الرجال لن تقهر ..،
الا بالسلطة السلاح ........
....!
..........
 
قصائد عن بغداد
 
بغداد حبيبة الشاعر تحولت بين ليلة وضحاها   ألي ساحة للإرهاب حيث القتل وتدمير والعبث وتخريب المدينة التى كانت ذات يوم قبلة الشرق زهوا ومجدا فكتب :
".... أيام العمر
ضاع من بين يديه، الزمان
وصار الثقب في القلب الكبر
والحزن اكبر
والجرح اكبر
والدمع أكثر
 وأخر ما كنت أظن،
ان اكتب أليك بهذا الجراح،
وأنا ..   في دخان العمر الأربعين
...!
كيف تغير الزمان ..
 وتغير المكان ..
بهذا الذعر .... و بهذا الإرهاب
وخراب بغداد ...!
كيف ضاع طراوة ما كان ..
الحب .. و ايام   بغداد
 و المقاهي و الملاهي ..
وشارع النهر .. والاعظمية
 وضجة المارة
و الباص الأحمر
 حيث مشواره،
في شوارع بغداد،
لغاية الثانية والنصف ليل،
لينطلق مجددا،
في الخامسة والنصف صباحا ..
والحب .. والجنون
كيف انقضت،
كل تلك السنوات
بها الخراب ...
 وكلانا ينتظر الأخر
أن يبدأ بالاعتذار
 أنا سأبدأ
بغداد ستبدأ
فهل يكفي لك ما فات
من الأعوام ....؟
اعذريني ..
سامحي أخطائي
وأخطاء   بغداد
وارجعي الى خلايا القلب
ونامي أمنة في بغداد
لأننا في هذا العمر سنموت
في السنة نفسها
 ربما قبلك ...
ربما قبلي
ولكن هل سنموت
قبل الاعتذار ..
ام بعد الاعتذار
....؟
احبك، نعم
احبك قبل
 وبعد أي اعتذار
فلا انشطار
بين الكرخ .. والرصافة
طالما نروي من هذا الضما
أنا .. وأنت،
 روحا واحد في بغداد
 وكلانا على امتداد ارض الوطن
 تحت قمر واحد
تشدنا الذاكرة
والمراقص والمتاحف
والمكتبات
وأسواق
والطرقات الواحدة
..... آه
أين ذهبت ليالينا
وصار زمانا،
اسوء من كل نهايات الروايات
الممنوعة من لنشر ...!
فهل سنكتب رواية أخرى
لحب يسمح،
طبعه و نشره
في العراق ....!
 
 
ومن قصائده لتي أولع بحب بغداد
 
هذا هو الحب
 يغسلني ظمئا .. ونار
ودمعي من الحزن تنهمر كالأمطار
من حملك الوقوف أمامي،
 لأراك كل يوم تحت الشجر
وارفة بالعطر والياسمين ...؟
أهذه كلية الآداب...!
اه ..... يا بغداد
 خارطة الحب .. والطرقات
أجمل سنين العمر .. والفرح
 كانت لي اله الحب ...
اكانت فينوس ....!
اه ... فينوس
معجزة الاله في بغداد
اين هي ..... يا بغداد
اله الحب .. والجمال ..؟
فينوس هل سأراك في كلية الآداب....!
ارجعي .. فانا سأرجع وانتظر
تحت الشجر
فالحب
وكل تأشيرات السفر
جاهزة لاحتضان،
وشم العطر .. وليالي بغداد 
والشعر المرصوص بلون الأسود
المتهدل يمينا .. ويسارا
 اه ... يا حلوتي ...!
قد صار الوطن
بعد الغياب
غابة للإرهاب .. والوحوش
بعد ان غادرت الكلمة
من فوق احمر الشفا
وطن لا اسم له
ولا عنوان
قتل .. وحظر تجوال
اه .. كيف مضت ليالي الحب
والرجوع بعد الثالثة ليلا
وكان بغداد في اول المساء
ازدحام .. وعشق ... وجنون
حتى ما ان ارى،
في هذا النهار،
اخجل .. كيف ورث هذا الحاضر،
بغداد ..
حيث الارهاب .. والدموع
تتوسط الطرق
قتل ..   و رصاص
 لنبق .. بلا شهيق
في حسرة .. واحتضار
اه على ما مضى...
اه على ما ياتي ...
فرح مضى..
وهموم .. و ذكريات
فاستعد يا أيها الحب لرحيل
في هذا الموج
سحب .. و أمطار
و إعصار .. و إرهاب
فلا أمنت بغداد
للجلاد .. ومن تبع الإرهاب
ومن يترك جثث تتعبق براحة الموت
في هذه الشعاب
في الحدائق والبساتين
حيث كانت بغداد
بستان بطراوة الزهر
وعطر الياسمين
تفوح كعطر فينوس
ونساء   شارع   النهر
والمنصور .. و الاعظمية
مضى ما مضى ..
فلا تمضي
لا امضي،
فانا باق في زمن الإرهاب
لن أتغير
ولن أنسى ليالي بغداد
و رائحة الورد في حدائق بغداد
ولأنني عاشق،
مزحوم بحب بغداد
فانا سأرجع أليك .. والى الحب
وسآتي بالحب .. وسيكون اكبر..
واكبر .. واكبر
كل الحب ... سيأتي .. وسيأتي
وسيأتي الفجر لنهار بغداد
 أجمل ... لا محال
 
.................
 
ومن قصائده التي كتبها في دمشق
 
 
 
دمشق
مترعة بالكؤوس
تروي...
 صبايا الشام،
بالخمر .. و الشهد ..
والرضاب    ،
وانا   .... جنونا ....... فاختصر
هنا صخب أنغام،
تعلو ...
فيميل الخصر،
بالرقص
يمينا .. وشمالا
لتحكي .. ما حكت ليلى،
لمجنون العراق،
يلتهب عشقا،
بأنثى الشام
يثور في وجهها ..،
العشق .. و النار
....
أيه   يا ابنت الشام
......!
من أي طين،
جبلت ...؟
ومن أي روح ....؟
فثارة الفتنة فيك ...،
لوعة ... وجنون ..،
حتى عريت صدري،
 لصواعق الحب
جرفت شرايين،
بالنار ...
بالالتهاب ... بالاحتراق
ومشيت .... أمسي كل مساء،
انا ..
وانثى ..
والشام ...
فيها (بردا) نهر،
يروي ظمأ   قلبي،
من شهد...
ومن عسل النهد...
....
أيه   يا قلب ...
كم عشت بك،
على نبضه ..،
اضطرابه ...
عشقه ..
هيامه ..
آهاته..
آلامه ..
جروحه ..
دموعه ..
.. ،
ساعات .. ألاف الساعات
....!
فكيف لك اليوم ان تخفق
...؟...!
لا تخفق .. ايها القلب ..
انبض
ضخ   الدم ..،
بالشرايين و الأوردة ..
أملأ الروح..،
نشوا .. وشدوا ...
لا تخفق ايها القلب ..!
لا تتبرع بماضيك،
فترمي على شواطئ
البحر المتوسط،
كل الذكريات ...!
بلا نبض .. بلا شهيق ....
أ   ترمي   ذاتي بالخفق،
لأفق الخسارة   ... والندم ...!
 ...؟
لا يا قلبي ......
فانا ما زلت
قيس العامري،
عاشق حد الثمالة ..
والجنون
وليلاي،
ما زالت على قيد الحياة
التقيها في بوابة الشام ...،
صباحا و مساءا ..
 
ليلاي .. بطعم التفاح ..
والعسل
ملئها إثارة .. وفتنة
الثمها
اقبلها ..
بالف قبلة وقبلة
كل صباح وكل مساء .. 
....
فساعدني يا   قلب
ان أعيش بك .. مجددا
فذاتي يانعة بالزهر ..
والعشب الطري
 
فلا تتركني
احزم،
همومي .. وذكرياتي
فارحل .......
لأرى من أحب
على طريق الخروج،
بالثوب الأسود
برحيل انا ..............! 
فأنت قلبي ...،
ومن خسارة ان لا نكون معا
نلهو
نختصر المساقات،
شدوا ... وجنونا
وكما عرفتني ..،
اخطر العشاق، لثما، لثغر النساء،
وما زلت .....
وما زلت ارفض،
ألا أن أكون معك
لا
بقلب اصطناعي
........
......
 
 وفي دمشق مدينته الثانية بعد ان كانت بغداد حبيبته تعيش تحت نيران حرب الخليج الثالثة التي حولها الإرهاب إلى عاصمة ملتهبة بالفوضى والعبثية القتلة والمجرمين وقد كتب في ذلك روائع قصائده منشدا بغداد الجمال والحب فكتب عن العراق النازف
 
تظاهر يا شعبي..
تظاهر ..
و أملء الشوارع   صراخا ..
وهتاف ...
ليسقط الطغاة
ليسقط الأوغاد
.....
اه يا عراق ...
 اه واه ..
الى متى، ستبقى يا عراق،
ارض   للرصاص .. والرماد ...؟
ارض يستبيح فيها   اللص ..
و الجلاد .. و الحاكم المستبد  ..!
او ستبقى يا عراق
ارض،
ينام .. شعبك،
تحت سطوة الطغاة،
جاعا عطشا .. ..
يركض وراء
لقمة عيش .. حافيا   .. ذليلا ..
 كسيحا،
يلتقط عيشه
 من مزابل الأوغاد
 ...!
اه   يا   عراق
كم من الصراخ هنا، ..
وكم من عويل ...!
هناك ... ألف قتيل و ذبيح ..
.....
اه يا عراق ..
اذ ما مر عام، من عمرك
 دون حرب و دمار
...
ما مر عام..
ألا ومر على شعبك،
جوع   .. حرب ..
دمار .. واستبداد
.....!
عامك    يا عراق،
بطول لياليه،
صار   وبالا .. نقمة،
لإنسان   يلتقط عيشه،
من مزابل الأوغاد
و أنت يا عراق،
وطن البترول ..
و الأنهار ..
و الأشجار ..
و لكن خيرك لغيرك، كما يقال
فنحن بجوار المقابر...
و الازبال،   ننام  ....
اه يا عراق
ما ضاع هنا، تحت الرصاص
تاريخ ...
فأين انا منه ....!
اين عمري ..
اين شبابي ..
غمري .. و شبابي، ضاع،
في حروب البلاد ....
اين اهلي ..
اين شعبي ...
في شتات، تعالت بهم الصرخات
ألما .... و اعياءا،
من حدود الى حدود
يعنونون صرخاتهم،
تحت أختام الفيز
  تاريخ العراق الجديد،
في اوراق الجوازات
...
اه يا عراق
سلطة البلاد
تاهت   بيد الأوغاد
و السراق
و صارت الخسارة،
ان لا بلاد في البلاد .....!
و ان الإنسان صار،
في الخراب،
مبلل بأمطار الأملاح
تسقط فوق جروحه
 ليعلو بالألأم،
حرقة و صراخا
فوق الصراخ ....
ا اكذوبة
صار
العراق ...!
وطن مهوس بالعنف ..
و القتل و الدمار
اه يا عراق
فلا تعجب 
ان تعال
صراخ اهلي .. شوارع البلاد
و تظاهر الملايين
فلا عتب ..
العتاب ... علي   نزيف هذآ الصراخ
و مما سال على أرضك يا عراق
من دماء .. ودماء
حتى صار دماء الشعب
نهر،   يثلث،
دجلة و الفرات ........!
إلا تصرخ ..
تملأ الكون نواحا .. وهتافا ..
- ليسقط الطغاة ..
ليسقط الاوغاد..
 و ليعيش .... شعبي في العراق
.......
.................
 
 
نماذج من شعره في الغربة
 
ومما كتبه الشاعر وهو مغترب عن وطنه العراق   اخترنا هذآ انموذج
 
"........
لا   أطيق ....
هنا كل ما لا أطيق
أينما أسير
أعود ...
أدنو .. أرنو
سام .. و هذيان
اذوي،
في دوار الطريق
لا   أطيق ..
مناخ القبر .. هنا
من نسل سأم   ،
وليد
 ثريا   بالسموم،
 يملح   جراحي ....،
بما لا    أطيق
هذيا .... و إعياء
....... لنا،
ما عاد في الشرق   ،
 طريق
تأوه .. و آلام   .. و حريق
لا    أطيق
مناخ القبر ..، لا   أطيق  
سأم .. وهذيان
 فلا تسأل ..،
 عني .. وعن العراق ...
عن   وطن
 ليس فيه سوى ....
قتل ..   و   إرهاب
سوى سحب سوداء،
لا تمطر
هو ليل الحداد
 ليل العراق
اعترى   جهه،
تحت   سحب لا تمطر ..... 
تدك برقا .. رعدا
ولا تمطر
في رجع الصراخ
نسير نزوحا ... وصراخ ...
 ونصرخ ...
نعوي....
 خلف الحدود ....
 بلا   حدود ..
بلا أجوبة، لأسئلة..
لماذا   هذآ الخراب ...
هذا القتل ..
هذا الإرهاب ضد اهلي،
 في العراق .....؟
أهلي من يذبح   فى العراق  ..
ومن سكنت،
الذئاب منازلهم ....
وقسرا يغارون العراق
 أغادر العراق
قسرا..
أجساد أهلي...،
 بالنار تحرق ...
ونصرخ .. اصرخ ..
 اعوي ..
اصرخ ..
رجع صراخ يعود..
لا يعود ......
جدار الغياب
ساج بيني .. وبين الوطن
وصار الوطن..،
...... حلم ......
........
ما ان غاب ..،
عاد في خيوط الزمان
يحرق عمري الخمسين
في حزمة أخطاء الوطن 
أحيط بمناخ القبر..،
عمره
دون ان يكون لنا الخيار
ان تكون هنا ...
ولماذا لا نكون هناك ...!
لا غير ...،
 تأوه ... يتصاعد في الصدر
وخفق .. وإعياء
في القلب .. و الذاكرة...
اه بما طال....
 بما ضاع    تأوها...،
أواه .. يا    اه ...،
من متوسط ​​الأوسخ...
من وطن اوسخ 
يستجير بالأجساد 
ساما .. وهذيان....
 ويقتل .. يذبح، بنو اشور
دون ذنب ..!
ما ذنبنا يا وطن ....
......."
 
 ومن قصيده وهو في دمشق
 
جسدك،
جسد الابيض المتوسط،
مكتنز .. وثائر،
يسرق مني الشفاه ....
لثما ... واعتصار
....
انت لي ......   ، ولي،
امر فض البكارة،
على ثوب الشرقي الابيض
لاجعل منه .. راية الرجولة،
في عاصمة الوطن ....
...
فانا النازي ..
والفاشستي..
والسلطان المستبد
 .......
وانا من يطلق النار
واقتل الانسان
واحرق الوطن،
بايدولوجية كاتمة لصوت
....
انتم عبدي
صاغرون ..
تسرون بما افعل،
من بطشي.. ،
واعتلاء سلطتي
..
 ساكتون بما تشاهدون ...
ساكتون ...
لا تصرخون
لا ترفضون
لا تغضبون
لا تتمردون
ولا ترحمون،
حتى وان مرت امامكم جنازة الوطن
.......!
تلك هي معجزتي
جبروتي
قوتي
فاعبدوني ..
انا من جعلت،
انسان الوطن،
اخرس .. واطرش،
يطاع، دون انتماء ....
دون وطن
دون دين وعقيده
 ....!
فبالرصاص الكاتم،
جعلت الوطن بلا خرائط ..
بلا نوافذ ...
بلا كنائس
بلا مساجد
....
فاعبدوني ...
انا إلهكم   فى هذآ العصر ...
 اركعوا ..
تقدمو نحوي ..،
قبلوا   جزمتي .. عمامتي .. وجبتي،
 وقولوا .. امين ...
....
امشوا وراء سيفي
فانا السياف
والدم الذي يتقطرو من سيفي،
بما حصد من روؤس،
سيبارك نسلكم ...
....
 نعم ....
 انا السياف .. والجلاد
انا النازي .....
 والفاشستي ....
والسلطان المستبد ..
 وانا من قمع،
الثوري ...
والقومي ...
  والشيوعي ..
 والمقاوم
نعم انا هو العراق ..
وانتم من رسمتم خارطتي ..
وانتم من حملتم اسمي ..
وسكنتم ارضي ...
فاطعوني ..   مهما استبدت بكم ..
لا خيار لكم ...،
سوى الطاعة و الخضوع ... ....
.....
ليمجد مجدي
اسمي ..
فانا ملك ابار النفط ...
والدولار ...
ومن هنا يبد التاريخ ...
والقيامة
.....
انا العراق،
انا هو العراق ..
وانتم من رسمتم خارطتي ..
وانتم من حملتم اسمي ..
وسكنتم ارضي ...
فاطعوني ..
 مهما استبدت بكم ......
 
..............
مهما قلت ..
مهما فعلت ..
طبعي لن يتغير
لن يقهر .. امام اغراء،
نهدك..
 ثغرك..
جسدك الابيض المتوسط
نعم .. سألثم كنوزك ..
شفتاك ..
سالتويك على السرير ..
وسأقوم أنوثتك...،
برجولة ثائرة ...
مرة .. ومرات ..
ولكن لن اقهر ..
ولن أكون ..،
رجل الذي تريدينه..
بيروقراطيا ....!
 ...
فكوني أنت .... بيروقراطية
وعيشي ..
في قصرك الذهبي،
ضامئة لرجل،
لن يكون الا .. يساريا ...
.....
فمهما فعلت ..
مهما قلت ..
فانا يساري ..
لن أتغير 
 لن احمل تيجان الذهب
 وما شئت من كنوز ..
لعيد ميلادك ..
 سأحمل لك كتب لينين ..
وماركس .. وانجلس ..
ليشع من عقلك،
كنوز الثرى،
اكثر لمعا من تيجان الذهب ..
ولألأ   الأرض.....
 هذا أنا
يساريا ..
فكوني كما تشائين ..
فانا لن اكون .. ألا يساريا
إغرائك لن يثيرني .. ،
وان أثارت رغباتي
فكوني .. 
فلن يغير   شي من طبعي ...
مهما استعرضت 
إغراءا .. وفتنة ..
مهما حملت ...،
من فناجين القهوة ..،
لعرافة ..،
لن .. و لن تنبئك عن تغيري .. ....
فناجينك الذهبية،
لن تنبئك،
ألا بثروة .. وكنوز قادمة،
وليس بتغيري
انا يساري..
ويدي لم تتعود
حمل   اليواقيت .. وتيجان الذهب ..
 وأتيك....
ما    احمله ..،
مطرقة ..   ومنجل ..
وارض مذهبة بسنابل القمح
هي سجادة الأحمر
افرشها بيدي ..
 وامضي فوقها كادحا .. ثوريا يساريا ..
........!
احمر سجادتي ..،
احمر
واحمر سجادتك،
وهم .. وعرف زائل ..،
كأحمر شفتيك
لن يغير مشاعري 
مهما طبعت منه على جسدي
ومهما فرشت منه ...
تحت اقدامي ...
فانا اليساري العاشق،
 حد الثمالة
يلثم، نهدك ...
ثغرك ... ،
دون آن   يتغير
مهما لهثت .. ولهثت
هياما ..
عشقا
فانا الثوري،
فانظري...
 كيف تقتل بيروقراطيتك،
 بخشونة جسدي ..
و بيدي..،
 المتشققة بحراثة الأرض ..
والشمس الحارقة
تأتين لحبي..،
 خاضعة لرجولة اليساري 
بكل لهث ..
و رغبات،
فتلتصقين   شوقا ...،
لملامسة ثغري ثغرك ....،
ثغرك   الطري الملمسي ..،
بالبيروقراطية،
لجسدي اليساري 
 
..........
 
 
 
المراجع
 
1 -  ضوء على مياه الثلج - ديوان الشعرالعربي - الطبعة الأولى بغداد                                                مطبعة سومر - بغداد 1983 - رقم الايداع في المكتبة الوطنية 932 لسنة 1983 - حقوق الطبع محفوظة للمؤلف - تصميم الغلاف    واللوحات الداخليه بقلم المؤلف .                          
2 -     مراثي الجسد   -   ديوان الشعر العربي   -     الطبعة الأولى   بغداد      
مطبعة الامة - بغداد 1984 رقم الابداع في المكتبة الوطنية 907 لسنة 1984 -   حقوق الطبع محفوظة للمؤلف - تصميم الغلاف واللوحات الداخلية بقلم المؤلف  .                
            
3 -      أحزان قلبي   - ديوان الشعر العربي - الطبعة الأولى   بغداد منشورات فواد الكنجي - رقم الايداع في دار الكتب والوثائق ببغداد 564 لسنة 1992 - تصميم الغلاف بقلم المؤلف .
 
                   
4 -       البكاء الأخير - ديوان الشعر العربي - الطبعة الأولى بغداد منشورات فواد الكنجي - رقم الإيداع في دار الكتب والوثائق ببغداد 608 لسنة 1992 - تصميم الغلاف   واللوحات الداخليه بقلم المؤلف  .                                                 
 
 5 -     رسالة ساخنة الى الخائنة (م) و اللامعقول في سيكولوجية الحب
- الجزء الأول من كتاب حرائق الحب   - الطبعة الأولى بغداد -   منشورات فواد الكنجي - رقم الإيداع في دار الكتب والوثائق ببغداد 216 لسنة 1993 - تصميم الغلاف بقلم المؤلف                                                                                                                                      6 -     قسوة الحرائق - ديوان الشعر العربي   - الجزء الثاني   من كتاب حرائق الحب - الطبعة الاولى بغداد -   منشورات فواد الكنجي - رقم الإيداع في دار الكتب والوثائق ببغداد 217   لسنة 1993 - تصميم الغلاف بقلم المؤلف .  
7 -     رماد الأجساد -   ديوان الشعر العربي - الطبع الأولى بغداد - منشورات فواد الكنجي - رقم الإيداع في دار الكتب والوثائق ببغداد 496 لسنة 1993 - تصميم الغلاف بقلم المؤلف .
                                                                     
8 -      صرخة المساء - ديوان الشعر العربي - الطبع الأولى بغداد منشورات فواد الكنجي - رقم الإيداع في دار الكتب والوثائق ببغداد 212 لسنة 1995 - تصميم الغلاف بقلم المؤلف . 
                                                                    
9 -   سحب ألذاكره - قصيدة مرسومة - وزاره الثقافة والاعلام مطبعة                       دائرة الفنون التشكيلية - بغداد 1987 عرضت لوحات القصيدة في معرض الشخصي الرابع كعرض خاص بالأعمال التخطيط (اسود وابيض) وذلك في قاعة الرشيد في بغداد - تشرين الثاني عام 1987 و كبحث مقدم عن قيمة الرمز في الإبداع الفني  .                       
    
 10 -     جريدة نركال - الصادرة في مدينة كركوك للفترة 2003 - 2010
العدد (76) و (79) 2010
11 -  جريدة (بغداد اوبزيرفر) - وهي صحافة مكتوبة باللغة الانكليزية - العدد  (5037) في 1984/01/03 - عنوان لمقل (هل الشر سينصر) عن المعرض الشخصي الثالث للفنان فواد الكنجي -  بقلم (سوسن فيصل)
 
 
وصلات خارجية
 
1 -     دار الكتب والوثائق العراقية وعلى موقعها الالكتروني (دار الكتب والوثائق العراقية)     فهرست لكتب والوثائق العراقية   الكنجي، فؤاد - دار الكتب والوثائق العراقية »ابحث في الفهارس
www.iraqnla.org/opac/index.php؟q =٪ 22 الكنجي، فؤاد٪ 22وHL = آرا
 
2 -      موقع الحوار المتمدن الموقع الفرعي فواد الكنجي
www.ahewar.org / ديبا / show.art.asp
 
  3 -       ويكيبيديا، الموسوعة الحرة  3        ar.wikipedia.org / ويكي / فؤاد الكنجي
 

انشر بنفسك وبطريقتك المفضلة مع النشر الآلي المباشر لنشر إبداعاتك الأدبية والفنية والشعرية والقصصية وخواطرك العامة ومقالاتك وأخبارك وكل كتاباتك هنا في المشهد العربي اليوم أرسلها عن طريق البريد الإلكتروني، إلى البريد التالي elmashadarabe@gmail.com وستنشر تلقائياً بطريقة فورية آلية مباشرة قبل مغادرتك الموقع، وبإرسال مقالك أو قصيدتك أو أخبارك للنشر في موقع المشهد العربي اليوم، وما يتبعه من مواقع أخرى مشتركة معه؛ فأنت توافق على تحويل مقالك أو قصيدتك أو أخبارك إلى ملف صوتي على اليوتيوب بصوت الشاعر مع حفظ كافة حقوقك الأدبية والفكرية. اقرأ المزيد حول النشر الآلي المباشر.