09/01/2010 - 10/01/2010

10:39:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: large;"> <span style="font-size: x-large;"><b>ما يميز الفكر الغربي التوتر الشديد في عقول المفكرين<o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">وضع الإغريق أسس الأدب والفلسفة والتاريخ الغربي واليونان الذين هم منبع الثقافة الكلاسيكية<o:p></o:p> المسيحية تستمد كثيرًا من أصولها من الثقافة العبرية<o:p></o:p>أوغسطين  استخدم في كتابه " مدينة الله " وقائع التاريخ ، التي قام بجمعها ليبرهن  أن المسيحية ، لم تضعف الإمبراطورية الرومانية ، وأنها سقطت لأن الله ينزل  العقوبة بالأشرار<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">ـ بذرة المسيحية جاءت من خارج العالم الإغريقي الروماني<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">ـ أساس المسيحية الأولى يهودي بدرجة قصوى ، ينطبع بطابع الخبرة اليهودية الفذة وكان يسوع المسيح يهوديًا<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG"> الانجيل لا يعدوا أن يكون مجموعة من الوثائق التاريخية نعاملها كغيرها من الوثائق المشابهة ، كإلياذة هومر والأوديسا أو نبلنجنليد<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><br />
</b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">* ـ الديانة المسيحية ترعرعت في هذه الحضارة ولها أصولها اليهودية<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><br />
</b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">*  ـ  اليهود كانوا قبيلة صحراوية صغيرة تنتمي إلى الأمة التي عرفت فيما بعد  بالعرب ، أو البدو ، والتي نشأت على الأرجح في شبه الجزيرة<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">عرض ـ ممدوح فراج :<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">عن  سلسلة ذاكرة الكتابة أعادت الهيئة العامة لقصور الثقافة نشر كتاب " قصة  الفكر الغربي ، أفكار ورجال " من تأليف كـرين برنتن الصادر عام 1950 م  ،والذي وقام بترجمته محمود محمود وقامت بنشره مؤسسة فرانكلين بالقاهرة   <o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">حيث  يقوم الكتاب برصد التطورات التي حدثت للفكر الغربي في تسلسل تاريخي يسلط  الضوء على تفكير الإنسان الغربي الحديث بهدف فهم مشكلاته الكبرى ومحاولة  تمييز الفكر الغربي عن غيره منذ أقدم العصور ،<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">وكما  يشير الكتاب بأن أهم ما يميز الفكر الغربي التوتر الشديد في عقول المفكرين  الذين رغبوا في الموازنة بين المُثل العليا التي عرفها الإنسان من قديم  الزمن والتي نادت بها الأديان مقارنة بواقع الحياة الذي لا يتفق مع هذه  المُثل الرفيعة العُليا ، وقد قام المُؤلف بسرد التطورات التي حدثت في  الفكر الغربي سردًا تاريخيًا متسلسلاً متعرضًا لمشكلات التفكير الإنساني في  إشارة منه إلى أن أسس التفكير الغربي ترجع إلى وضع الإغريق أسس الأدب  والفلسفة والتاريخ الغربي ، وكذلك أسس التفكير المنطقي ، والموضوعي وإلى  اليونان الذين هم منبع الثقافة الكلاسيكية ،التي بلغت ذروتها في عهد بركليز  ، ثم تدهورت في القرن الرابع الميلادي مع ضعف نظام المدن الحكومية ، وكما  أشار المؤلف أن المسيحية تستمد كثيرًا من أصولها من الثقافة العبرية وعن  طريقها تسربت إلى أوروبا،أما الرومان فأخذوا عن المدينة الإغريقية أصولها  وأضافوا إليها القوانين الوضعية وهندسة الطرق<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">ويشير  الكتاب إلى أنه يؤخذ على المؤلف ميله إلى الاعتقاد بأن الفكر الأوروبي كان  مستقلاً عن غيره ولم يتأثر بتفكير أهل الشرق إلا في القليل وأن الحضارة  الغربية هى أرقى الحضارات حيث أن هذه النظرة متحيزة وعنصرية تؤكدها رؤيته  بتفوق الأجناس الغربية على غيرها ،ومن ثقافة العصور الوسطى هلت نهضة أوروبا  في العلوم والفنون ، خاصة في القرن السادس عشر وظهور حركة الإصلاح الديني "  البروتستانتي "وحتى قدوم القرن الثامن عشر اشتد الإيمان بالعقل وقامت حركة  عامة في أوروبا ،عرفت بحركة التوير ، وفي أواخر القرن الثامن عشر اندلع  لهيب الحركة الثورة الفرنسية لتقضي على ما تبقى من آثار الإقطاع في حياة  الناس والأخذ بفكرة التقدم وعززتها بالعلم وأيدت نظرية داروين في أصل  النشأة، وآمن الناس بالحرية الفردية ، حتى حدث توازن بين الأضداد كان سمة  من سمات القرن التاسع عشر ،<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><br />
</b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">وحيث  أن مؤلف الكتاب يذكر أن الكتاب ليس مؤلفًا تاريخيًا إنما هو يلقى نظرة على  عمل الفيلسوف ، فهو يلفت إلى أن منتصف القرن العشرين كان من أكثر النظم  الفلسفية ، الشائعة في مناقشة الفكر وظهور أسماء مثل شبنجلر ، سوروكين ،  توينبي ، كانت معروفة حيثما تم مناقشة أمور الفكر في أعلى مراتبها ، ويلفت  الكتاب إلى أن معظم المؤرخين يرتبون مادتهم بطريقة تسوق القارئ إلى أن  يعتقد أن بعض الفروض الخاصة ، بالناس ومصيرهم هى فروض صادقة ، فمثلاً سنت  أوغسطين استخدم في كتابه " مدينة الله " وقائع التاريخ ، التي قام بجمعها  ليبرهن أن المسيحية ، لم تضعف الإمبراطورية الرومانية ، وأنها سقطت لأن  الله ينزل العقوبة بالأشرار ، أما جورج بانكروفت ، في تاريخه للولايات  المتحدة فيستخدم وقائعه المختاره لكي يبرهن أن الأمريكيين هم " الشعب  المختار حقًا للاله الديمقراطي الحق وأن مصيرهم الواضح هو أن يقودوا العالم  إلى حياة أفضل ، أما الفيلسوف الإنجليزي هربرت سبنسر في القرن التاسع عشر  لاحظ أن الناس يتقدمون من المجتمعات المقاتلة المتنافسة إلى المجتمعات  المسالمة ، المتعاونة الصناعية ، ويذكر الكتاب أن علماء السيكولوجيا أخذوا  عن المصادر الإغريقية " عقدة أديب " و " العقدة النرجسية " أو حب الذات "  والفوبيا أو الحب الجنوني ، والتهوس وتعد الأساطير عند اليونان من الكنوز  المذهلة فيما يتعلق بالملاحظات الواقعية أو الخيالية ،<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">ويشير  الكتاب إلى أن الديانة المسيحية ترعرعت في هذه الحضارة ولاشك أن هذه  الديانة لها أصولها اليهودية ، التي تخرج كثيرًا عن نطاق التأثير الإغريقي ،  رغم أنها كانت جزء لا يتجزأ من العالم اليوناني الروماني وتاريخ العالم  الغربي يبدأ إلى حد كبير بالإغريق ، لأنهم أول من استخدم العقل بطريقة  جديدة وملفتة للنظر ، رغم أنهم ليسوا أول شعب مفكر ، أو مفكرًا تفكيرًا  علميًا فقد استخدم المساحون المصريون وراصدوا النجوم الكلدانيون "  الرياضيات " ومن ثم فقد فكروا تفكيرًا علميًا لكن الإغريق فكروا في مجال  الخبرة الإنسانية كلها ، وبلغ الإغريق من القلق والطموح حدًا جعلهم  يستخدمون التحليل التجريب للعلوم الطبيعية فقد كان أبو قراط يعرق ويدرك  القليل عن الأمراض ، معرفة جيدة ومنظمة ، واقترب المؤرخ ثيوسيد من كتابة  التاريخ بطريقة علمية والإغريق في ميدان المعرفة أوضحوالأنفسهم حب الحكمة  أو حب المعرفة وهذا كان في الفلسفة وليس في ميدان العلوم ، خاصة عندما جاء  عصر أفلاطون وأرسطو طاليس ، وامثال هرقليطس ونقيضه بارمنيدس ،وديموقريطس  وهو مادي متطرف كان يعتقد أن كل شئ يتكون من جزيئات حتى عقل الإنسان وروحه  وهذه الفلسفات هى التي جعلت الإغريق لديهم القدرة على التعليل وتابعوها في  متاهة المنطق الصرف ،ويذكر الكتاب أن آراء سقراط عن الحق والباطل الأساسية  ماهى إلا آراء أكثر المذاهب الخُلقية مثل " القاعدة المذهبية "و " المُثل  الطيبة " لا يحب الكذب ، الغش ، السرقة ، أو القسوة في ميدان الآلهة التي  نشأهوومواطنوه فيها أو مانسميه بالأساطير اليونانية ، ويلفت الكتاب إلى أن  فلاسفة الإغريق طوروافيما بعد كل ما تعرض له من سبقوهم ، وعند أفلاطون أن  لفظ الله عند أكثر الأفراد العاديين هو اللفظ الذي يمكن أن يكون مقترب من  البعد عن تلويث الحواس ،<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">ويشير  الكتاب أن أحدث الديانات الوحدانية ـ اليهودية ، المسيحية ، الإسلام ،  دائمًا ما تكافح ، ميل المؤمنين إلى تصور أن الإله شخصًا ملتحيًا حليمًا  فافلاطون سار شوطًا بعيدًا جدًا نحو إنكار عالم الحواس ، وأفلاطون هو أقدم  الفلاسفة الإغريق الذين وصلت إلينا  مؤلفاتهم ،فغيره لم يصلنا عنه غير  قصاصات ، وأرسطو يكاد يكون صورة قريبة من أفلاطون في افكاره ، خاصة عن  الصورة والمادة ، ثم يتناول الكتاب أزمة الثقافة الإغريقية وهى أن الثقافة  التي تربطن بأثينا القديمة لم تكن سوى ثقافة الأقلية الممتاذة ، وكانت  الجماهير بعيدة عن هذه الثقافة ، والاستمتاع بها ، ولا يوجداحصاء عن عدد  المتعلمين في أثينا ولدينا علم ضئيل بالتربية الرسمية ، رغم هذا كان  التعليم واسع الانتشار رغم عدم الانتظام المدرسي ، وكانو يقضون الساعات في  المسرح يشاهدون روايات كبار كتاب المسرح الإغريقي البعيدة عن الواقعية ،  كمشهد حفاري القبور في " هاملت "ويبين الكتاب أنه إذا كانت الديانة  الإغريقية كمقياس للثقافة ،فإن الإغريق كانت لهم ديانة رسمية وثابتة ولم  تكن لها أصول أو قواعد ولم يكن لها كتاب مقدس ، او كهنة ، أو كنائس ، وهذه  العقيدة لم يكن لها سوى الإعتقاد بأن الألهة موجودة ، وربما استمد أكثر  المتعلمين الإغريق معرفتهم عن الآلهة من قصائد هومر ، خاصة التي كان  الكثيرون يحفظونها في شبابهم عن ظهر قلب ، وبعضها يرجع إلى ماضي الإغريق  السحيق ، ويشمل التطور الذي حدث في تعدد الآلهة في القرنين الخامس والرابع  في بلاد اليونان تاريخًا طويلاً اشتغل به علماء الانثربولوجيا وعلم  الاجتماع والتاريخ ومن معالم ديان الإغريق وجود الكاهن أمثال أبولو في دلفى  ، وكانت هذه الديانة الأوليمبية غير خالية من جنة واضحة أو جحيم واضح فحسب  بل كانت لا تشجع العبادات بل ولا تسمح بها اما الألغاذ فكانت تشجعها وتسمح  بها صراحة ،ويتحدث المؤلف عن أزمة الثقافة في القرن الرابع مع بداية حرب  البلوبونيز في عام 431 ق.م وانتصار الملك فيليب المقدوني على المدن  الحكومية اليونانية 338 ق .م لم تعد الثقافة مستقلة كما نشأت في الحكومة  القومية ووقعت تحت السيطرة النهائية للمقدونيين أولاً ثم للومان فيما بعد ،  واندمجت في نوع جديد من الدولة والحكم ، وكان القرن الرابع ق .م هو قرن  أفلاطون وآرسطو الذي كانت فيه الحكومة مستقلة حقًا<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><br />
</b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">ويتعرض  المؤلف بعد ذلك إلى أثر اليهود والإغريق المتأخرين والرومان في الفكر  الغربي ، فيقول أن بذرة المسيحية جاءت من خارج العالم الإغريقي الروماني  وكان يسوع المسيح يهوديًا ولد في وقت كان الوطن اليهودي تحت حكم هيرود الذي  تحول إلى الهيلينية ، وكان هناك إلى وقت ميلاد المسيح كثير من اليهود  يتكلمون اليونانية ، بل واللاتينية ، وكانوا مواطنين من جميع أنحاء العالم  الشامل من الأفكار المعارضة ، والمذاهب الدينية واللعواطف ،ويؤكد المؤلف أن  أساس المسيحية الأولى يهودي بدرجة قصوى ، ينطبع بطابع الخبرة اليهودية  الفذة  ،وعن المسيحية وارتباطها باليهود يضع المؤلف تساؤلا ً لماذا كان  اليهود دون غيرهم الذين يتشابهون مع المسيحيين دون غيرهم من شعوب وقبائل  شرقي البحر المتوسط ،سواء في البيئة الجغرافية أو الظروف المادية ن   ولماذاكالن اليهود دون سواهم الذين تصدر عنهم الديانة التي لاتزال بعد ألفي  عام الديانة الرسمية في العالم الغربي ، ويجيب مسترشدًا بالمسيحية أن الله  اختار اليهود ، وأن كل شئ كان يسير وفق خطة مقدسة لافتاً أن هذه ليست  الإجدابة التي ينبغي أن يقدمها هنا<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><br />
</b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">ويذكر  المؤلف أن هناك مواقف تدعو إلى القول بأن الانجيل لا يعدوا أن يكون مجموعة  من الوثائق التاريخية نعاملها كغيرها من الوثائق المشابهة ، كإلياذة هومر  والأوديسا أو نبلنجنليد وأعداء المسيحية أمثال نيتشه يعلنون أن المكتوب في  الإنجيل يحتمل بصفة خاصة أن يكون باطلاً ويذكر المؤلف أنه لا يتخذ موقفًا  عقائديًا في هذا الكتاب ضد المسيحية بل يعتبر أن أفكاراليهودية او المسيحية  وعبادتهما من حيث الغرض من التحليل التاريخي من ثمار الثقافة البشرية ومن  الممكن ان نظر غلى حقائق المسيحية كما ننظر إلى الحقاءق الأفلاطونية ، على  أنها حقائق تتجاوز حدود التاريخ أو لا تتجاوزه ، فاليهود كانوا قبيلة  صحراوية صغيرة تنتمي إلى الأمة التي عرفت فيما بعد بالعرب ، أو البدو ،  والتي نشأت على الأرجح في شبه الجزيرة العربية ، وفي مجال السياسة كان  لليهود تاريخ يسشبه على الأقل تاريخ جيرانهم الصغار وعندما كانوا تحت حكم  سليمان انقسمو إلى قسمين اليهود في في الجنوب واسرائيل في الشمال ، وكان  بينهم منافسات وحروب ومعارك ودسائس كما قامت بين اليهود وجيرانهم ، ثم قضت  آشور على نهائياً على اسرائيل ، في القرن الثامن ، ق. م واستولت عليها بابل  ، وأسر حوالي عشرة آلاف يهودى ،ويلفت الكتاب أن هؤلاء اليهود رغم أنهم  عادوا إلى بيت المقدس إلا أن تشتيتهم الأكبر قد بدأ بالفعل ويذكر الكتاب أن  اليهود لهم اصرار على البقاء بعد ألفي عام من تاريخ تحطيم الرومان لدولة  اليهود ، ظهرت مرة أخرى على الخريطة السياسية ، في فلسطين المغتصبة وليس  هناك إجماع في الرأي عن السبب الذي جعل لليهود هذا التاريخ ويشير أن لدينا  سجلاً عن اليهود يعرف بالعهد القديم وما جاء به من وجهة نظر المؤرخ الحديث  العادي أنما قد ضم بعضه إلى بعض في أوقات متفرقة ، وعلى أيدي أفراد مختلفين  ، وبعضه كالملاحم ، وبعضه قواعد كهنوتية، وأمست في خدمة اليهود باعتبارها  مجموعة مقدسة وه ما عرفت باسم " الانجيل " الذي بات عند المؤمنين " كلمة  الله " أملاها على كتابه وهو ليس مجرد كتاب بأى حال من الأحوال ، وظلت هذه  المجموعة من الأدب القومي اليهودي بعدما أدمجت مع العهد الجديد ، في إنجيل  مسيحي ،عدة قرون ـ كلمة الله ـ وهى لذلك لا تخضع لأي دراسة نقدية ، عدا  التفسير والتأويل ، إلاأن الناس وعلى عجل خلال القرن الثامن عشر درسوا هذه  النصوصدراسة نقدية كما درسوا نصوص هومر ، فرجيل ،ثيوسيد ، هيرودوت ، وتمخض  هذا وكما يشير المؤلف عن " النقد الأعلى " الذي أزعج ضمائر اجداد الأجداد  فلم يصل هذا النقد إلى اتفاق تام ففي أعلى المستويات يعالج العهد القديم  مشكلات " المصير البشري " وهى تلك المشكلات التي لم نتفق عليها قط ،وتعرض  النقد الحديث بالشك لبعض الوقائع التي تعرض لها كالوقائع المادية ، ويذكر  الكتاب أن العهد القديم جمع من مصادر متعدده في فترات متعدده ، والباحثون  ليسوا على اتفاق في التفصيلات بأي صورة من الصور ، أمثال أسفار موسى ، أو  الأسفار الخمسة ، من العهد القديم ، لها ثلاثة مصادر على الأقل الأول ج  يهوه والثاني أ الوهيم والثالث ب ومن المؤكد أنه من وضع الكهان المختصين  بالشريعة وقد اتحدت المصادر الثلاثة في البقرن الخامس ق. م وكثير من بقية  العهد القديم هو في الواقع من نفس هذا النوع من التاريخ مستمد من المصادر  القديمة مع بعض الوثائق المعاصرة ، ولكنه كتب بقصد تحويل اليهود إلى يهود  أفضل وكتب ليكون في النهاية شعرًا وفلسفة وأصولاً دينية لا لكي يكون مجرد  تاريخ ، والعهد القديم ليس كتاب لكنه سجل متقطع لا يشبه العلم إلا في شئ  قليل من حيث التفكير المنطقي ، فلا يوجد في العهد القديم مايشبه ثيوسيد أو  أبو قراط أو حتى أرسطو وما يؤديه العهد القديم هو تطور الضمير  اليهوديوالنظرة اليهودية إلى العلاقة بين الأفراد وربهم المقدس وهي الخبرة  التي انتقلت إلى المسيحية واليهود لهم إلههم وحدهم هو، " يهوه "ويقرر  المؤلف أن بعض الفقرات في الإنجيل والتي لا يرتاح لها القارئ تروى كفاح ـ  يهوه ـ الطويل في الدفاع عن نفسه وعن شعبه ضد إغراء الالهة الأخرى  المتصارعة ويستطرد أن " سفر أيوب " من عمل شاعر وفيلسوف يهودي متأخر أو من  عمل عديدين ،فأكثر الباحثين يعتقدون أن هناك جزء على الأقل مدسوس على  الكتاب ، فاليهود صاغوا من خبرتهم الطويلة ديانه منظمة ومجموعة من النظم  وأسلوبًَا من العيش وعن هذا الأسلوب نشأت المسيحية وينتقل الكتاب إلى  الحديث عن الرومان وأن القرن الثاني ق.م انتهت فيه سلسلة الحروب التي بدأها  الإسكندر الأكبر بانتصار الرومان حتى أصبح العالم الغربي وحة سياسية واحدة  هى العالم الروماني لنحو أربعة قرون وكان للرومان ثقافة فلسفية وأدبية  وفنية ، وكانت الروح الرومانية تبلغ درجة عظيمة من الوقاركما يتبين في  فرجيل وكان الرومان مقلدين للإغريق في فن النحت والتصوير ، ويتحدث المؤلف  عن المسيحية كمذهب وأنها لونت تفكير ومشاعر مايقترب من سبعين جيلا من  الرجال والنساء في الغرب ، وأنها برهنت خلال الألفي عام التي عاشتها أنها  قادرة علي العيش والانتشار والتنوع بدرجة لا يكاد يتصورها العقل والمسيحية  تهتم كثيرًا بسلوك الإنسان فوق هذه الأرض وجاهد علماءها لكي يجعلوها ديانة  فردية إلا أنها ثنائية في بعض النواحي ، كالروح والجسد ، والروحاني والمادي  ، وعن نمو المسيحية الأولى يوضح مؤلف الكتاب أن العهد الجديد هو قصة حياة  يسوع المسيح وموته وبعثه وقصة المشاق والصعاب التى لاقتها الأجيال الأولى  من المبشرين ، بها وكما فعل الباحثون بنصوص العهد القديم أخضعوا نصوص العهد  الجديد للبحث دراسة لغوية وتاريخية صارمة ، فالباحثون مختلفون في حياة  المسيح وتعاليمه ويتفقون أنه لا يوجد لدينا أي رواية معاصرة مباشرة عن أي  شئ مما قاله المسيح أو فعل ، ويقارن المؤلف في ذلك بلنكلن وعدم معرفة  الكثير عن حياته ، ويتساءل المؤلف هل زعم يسوع التاريخي أنه ابن الله ، ؟  ويذكر أن الأناجيل الثلاثة متى ، مرقص ، لوقا تعرضت لمشكلات المسيحية  فانجيل يوحنا أوضح أن المسيح هو ابن الله والمؤلف يجيب أن المسيح لم يدع  لنفسه قط بالالوهية وأنه لم يكن يهتم بعلم الدين أو بالديانة المنظمة ،  وانما كان يحس اخوانه على أن يعيشوا الحياه البسيطة وأن الرجل الذي قام  بأكبر جهد في تحويل المسيحية من مذهب يهودي غامض إلى  ديانة عالمية هو شاؤل  الطرسوسي ، المعروف في المسيحية " القديس بولس " وهو يهودي يتصف بالصفات  الهلينية ، ومواطن روماني ،والمصادر التاريخية عنه أكثر من المصادر عن يسوع  ويتفق العلماء على أن أشهر رسائل العهد الجديد التي تحمل اسمه من عمله ،  ولا توجد تفصيلات عن حياته الخاصة ، وقد آمن المسيحيون كما آمن بولس أن عمل  الرسول ليس إلا تحقيقا لعمل السيد ، وهو توسعه لرسالته ، وينتقد المؤلف  القول بأن بولس كان مصاباً بالصرع أو كان غبيًا ويرى أن أعظم ما قدمه  للمسيحية هو تمهيد الطريق للانتقال من المذهبية اليهودية إلى  العالمية ،  وتمت الخطوة الأولى في عهد الإغريق وأكسبه عمله لقب " رسول الأمميين "  وينتمى إلى جانب أصحاب النفوذ ، وكانت أكثر تعاليم بولس متزمتة فيما يتصل  بالعلاقات الجنسية وكانت صدمة للكثيرين ، حتى قبل الجيل الذي تأثر بفرويد ،  لأن الحياة الطيبة عنده حياة زهد ، والشخصية الثانية هى يوحنا الذي يعزى  إليه الإنجيل الرابع ، وثلاث رسائل رعوية موجزة ، الذي يمثل شابا غير ملتحي  في التصوير المسيحي شيخا هرما عندما كتب الإنجيل الرابعوهناك شكا علميا في  الحقيقة التاريخية ليوحنا في انه كتبه وحده أو آخرين ولا يعرف عن يوحنا  إلا القليل ولم يكن إدارياأو رجلاً علميًا يحمل عن نفسه تبعة علاج النفوس ،  وكان يكتب متأثر بتوتر خلقي شديد ، وأن من رأيه أن من يسمونهم المسيحيين  أولئك الذين لم يعرفوا المسيح قط ، لا يدركون المغزى العظيم للمسيحية ، وهو  ذلك الاتحاد المستحيل بين الله والإنسان ، ويستعمل مصطلح الكلمة لذلك  وكتبت ألوف الصفحات عن " الكلمة " ويذكر المؤلف أن المسيحية شقت طريقها بين  المذاهب الكثيرة لأنها جمعت عناصرمستمدة من الأديان الأخرى كطقوس الطهارة  والاله الذي يموت ثم يبعث ، والعذراء التي تحمل ويوم الحساب ، وحفلات  الربيع ، وحفلات الانقلاب الشتوي والشياطين والقديسين والملائكة ، ثم  الخلاص من الإمبراطورية الرومانية ، المتداعية ثم التحول رجال الفكر  والطبقات العليا من الإغريق والرومان مثل التحول الذي حدث للشيوعية فضلا عن  ما ورثته من أصولها اليهودية ، ويؤكد المؤلف أنه من وجهة نظر تاريخية  وطبيعية أن المسيحية لم تتغلب على منافسيها إلا لوعدها بالخلاص وعدا محسوسا  وجذابا وهو لا يأتي إلا بعد الموت ، ويفرد الكتاب بعد ذلك فصلين عن العصور  الوسطى ومؤسساتها وأهمها الكنيسة ، ثم المدارس الأولية أما العلوم فكانت  أصول الدين والفلسفة هى السيد في هذا العصر ، ثم يوضح المؤلف في ثلاثة فصول  كيف صنع العالم الحديث ، ويتناول الانسانية ثم البروتستانت ثم المذهب  العقلي وفيه يتحدث عن العلوم الطبيعية ،والفلسفة ،ثم يتحدث عن النظرة  الكونية الجديدة .<o:p></o:p></span></b></span></div><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: large;"><span style="font-size: x-large;"><b>ثم  الهجوم من اليمين واليسار وعن القرن العشرين يتناول هجوم اللا عقليين ،  ومع خاتمة الكتاب نصل إلى أنه لابد للثقافة الغربية أن تصل إلى الثقافات  الأخرى فإذا كان هناك تبادل للسلع فإن هناك تبادل للثقافة ولنقل تواصل حتى  لاتحدث فجوة غير مرجوة فيما </b></span>بعد </span></div>

10:39:00 م

ما يميز الفكر الغربي التوتر الشديد في عقول المفكرينوضع الإغريق أسس الأدب والفلسفة والتاريخ الغربي واليونان الذين هم منبع الثقافة الكلاسيكية المسيحية تستمد كثيرًا من أصولها من الثقافة العبريةأوغسطين استخدم في كتابه " مدينة الله " وقائع التاريخ ، الت… مزيد من المعلومات »

مزيد من المعلومات »

24Sep2010

مهرجان فنون دول البحر الأحمر بالسويس

10:51:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span style="font-size: x-large;"><b><br />
</b></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><b> 25أكتوبر المقبل <br />
كتب ـ ممدوح فراج:<br />
تحت رعاية  محافظ السويس و رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة، عقد الاجتماع الختامى للجنة التنفيذية لمهرجان فنون دول البحر الأحمر بالسويس فى دورته " الأولى" الذى تنظمه الهيئة بالتعاون مع محافظة السويس فى الفترة من 25 – 28 أكتوبر القادم بحضور علاء الدين بدور سكرتير عام المحافظة، وعبد الرحمن الشافعى قوميسير ومخرج المهرجان، ود. عبد الوهاب عبد المحسن رئيس اللجنة التنفيذية ورؤساء اللجان الفرعية من قيادات الهيئة "على شوقى لجنة مالية، عزة عبد الحفيظ لجنة إعلام وعلاقات عامة ونشر، سعد عبد الرحمن لجنة ثقافية" ومديرى مديريات الشباب والرياضة والهيئة الإقليمية لتنشيط السياحة.<br />
تناول الاجتماع مناقشة موافقة أربع دول من الدول المطلة على البحر الأحمر وهى المملكة العربية السعودية وجمهورية اليمن وفلسطين والسودان وفى انتظار رد كل من اريتريا وجيبوتى وأثيوبيا، إضافة إلى مشاركة عشر فرق مصرية هى " السويس، الإسماعيلية، بورسعيد، أسوان، توشكى، العريش، الطور، البحر الأحمر (حلايب، شلاتين، القصير) للفنون الشعبية فى المهرجان، وأوضح المخرج عبد الرحمن الشافعى مخرج عرض الافتتاح أن حفل الافتتاح سيكون عبارة عن ديفليه عرض للفرق المشاركة على مراكب فى البحر بشكل جديد.<br />
واستعرض الاجتماع طبع كتاب تاريخى عن مدينة السويس وإعداد كتاب أبحاث متعلقة بفنون البحر الأحمر يضم 12 بحثاً عن "فلسفة الرسوم الجدارية الشعبية وعناصرها التصميمية فى بعض مبانى مدن البحر الأحمر" للدكتور أمجد عبد السلام عيد، "الرسوم الشعبية والكتابات الخطية وعلاقتها بحرفة صناعة المراكب" للباحثة جاكلين بشرى يواقيم، "تصنيع المراكب فى محافظة السويس" للباحث حسين محمد الأمام، "الإبداع الشعبى النسوى فى البيئة الساحلية .. محافظة السويس نموذجاً" للباحثة دعاء صالح إبراهيم، "الختان فى شريعة البحر الأحمر" للباحث عادل العدوى، "عادات وتقاليد قبائل الجنوب الشرقى لمصر" للباحث مسعود شومان، "فلكلور بحر القلزم" للباحث هشام عبد العزيز، "رقصات الضمـة والسمسيـة فى قناة السويـس" للكاتب قاسم مسعد عليوه، بالإضافة إلى إقامة خمس أمسيات شعرية يشارك بها مجموعة من الشعراء مثل كابتن غزالى، جمال حراجى، كامل عيد، حسين حسب النبى أحمد، أحمد أبو سمرة، عبد الله الهادى، عبده المصرى، محمد التمساح، محمود جمعه، إبراهيم سكرانه، محمد الدسوقى، عبير طربوش، حاتم مرعى، السيد الخميسى، محمد جمال أمين، أحمد سليمان، ماهر المنشاوى، عبد اللطيف مبارك بمشاركة شعراء من الوفود العربية.<br />
وقد طالبت اللجنة باتساع أماكن العروض بحيث تشمل مسرح متنقل فى ساحة الأربعين ومسرح شركة البترول ومسرح شركة السماد ومدن الإسماعيلية – بورسعيد – الغردقة وجامعة قناة السويس، كما يتم إقامة معارض للفنون التشكيلية والحرف البيئية لفنانى "كفر الشرفا، أسوان، الوادى الجديد، العريش، حلايب، شلاتين" </b></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><b>بالإضافة إلى معرض للكتاب من إصدارات الهيئة.</b></span><br />
</div>

مهرجان فنون دول البحر الأحمر بالسويس

10:51:00 م

25أكتوبر المقبل كتب ـ ممدوح فراج: تحت رعاية محافظ السويس و رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة، عقد الاجتماع الختامى للجنة التنفيذية لمهرجان فنون دول البحر الأحمر بالسويس فى دورته " الأولى" الذى تنظمه الهيئة بالتعاون مع محافظة السويس فى الفترة من 25… مزيد من المعلومات »

مزيد من المعلومات »

22Sep2010

9:49:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="background-color: yellow; font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-large;"><b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
إنشاء قصر ثقافة جديد بشطورة على مساحة 1000 متر مربع</b></span></div><div style="background-color: yellow; font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-large;"><b>كتب ـ ممدوح فراج : </b></span></div><div style="background-color: yellow; font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-large;"><b>علمت "المشهد العربي اليوم "</b></span></div><div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="background-color: yellow;">من مصادر موثوقة ومطلعة بوزارة الثقافة عن إنشاء قصر ثقافة جديد بقرية شطورة وسوف يتم العمل التمهيدي بهذا القصر وقبل الافتتاح الرسمي له من خلال غرفتان تتبعان الوحدة المحلية بشطورة ويقدم هذا القصر خدماته لتوابع شطورة والقرى المحيطة  وكان الأهالي بشطورة قد طالبوا بإنشاء قصر ثقافة لهم بعد قصر ثقافة طهطا الذي افتتحه </span></b></span></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" dir="ltr" height="100%"><tbody>
<tr><td alt="" background="http://1i.al-araby.com/docs/images/story_home_06.gif" colspan="2" dir="rtl" height="100%" valign="top" width="100%"><table border="0" dir="rtl" height="100%" id="table6" style="padding: 5px;"><tbody>
<tr><td class="content" dir="rtl" style="background-color: lime; border: 2px dotted rgb(192, 192, 192); direction: rtl; padding: 5px 20px; text-align: justify;" valign="top" width="600"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: x-large;"><b>اللواء محسن النعمانى محافظ سوهاج، ود.أحمد نوار رئيس هيئة قصور  الثقافة،السابق  والأستاذ طلعت مهران رئيس إقليم وسط وجنوب الصعيد الثقافى، </b><b>والذي أقيم على هامش افتتاحه  معرضا لفنانى </b><b style="color: black;">طهطا</b><b>  التشكيليين، ومعرض لنادى المرأة، أعقب حفل الافتتاح عروضا فنية لفرقة  الأمل للفنون الشعبية، وفرقة الاحتياجات الخاصة، وكورال الأطفال للموسيقى،  وكورال العسيرات، وفرقة سوهاج للآلات الشعبية وجاءت المطالبة بإنشاء قصر ثقافة بقرية شطورة لما تشهده الحالة الثقافية من نقلة كبيرة، خاصة فى  مجال إنشاء وتطوير وتحديث قصور وبيوت ومكتبات الثقافة،وشطورة التي تعد أكبر قرى سوهاج والتي ترفض التحويل إلى مدينة لما تتمتع به من مواصفات القرية المتمدنة والمتحضرة ولما لها من باع طويل في جميع المجالات كافة وفي جميع انحاء العالم من خلال أبنائها الذين يثبتون كل يوم انهم ناجحون في كل مكان   ولحيث انه لم يوجد بها قصر ثقافة طالبت به بعد الانتهاء من  تطوير وإنشاء أكثر من 12 موقعاً ثقافياً فى الفترة الأخيرة، من أهمها </b><b style="color: black;">قصر</b><b> </b><b style="color: black;">ثقافة</b><b>  سوهاج الذى تكلف أكثر من 8 ملايين جنيه، وهذا القصر سوف يقدم خدماتها لأبناء شطورة <br />
أما  </b><b style="color: black;">قصر</b><b> </b><b style="color: black;">ثقافة</b><b> </b><b style="color: black;">طهطا</b><b> فهو أول </b><b style="color: black;">قصر</b><b> </b><b style="color: black;">ثقافة</b><b>  بطهطا، تم بناؤه على أرض مخصصة لهيئة قصور الثقافة </b></span></td><td class="content" dir="rtl" style="background-color: #93c47d; border: 2px dotted rgb(192, 192, 192); direction: rtl; padding: 5px 20px; text-align: justify;" valign="top" width="600"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: x-large;"><b> وتم تجهيزه بأحدث التجهيزات من أجهزة  الصوت والإضاءة وكراسى المسرح وأجهزة الحاسب الآلى، وقد بلغت التكلفة  الإجمالية شاملة الإنشاء والتأثيث والاستشارات الهندسية مليونى وخمسمائة  ألف جنيه.<br />
تبلغ مساحة القصر 054 متراً مربعاً، ويتكون من ثلاثة أدوار:  الدور الأرضى يحتوى قاعة مسرح مكيفة تسع 002 مقعد، شاملة غرفة التحكم وبهو  المدخل وقاعة المكتبة العامة التى تضم سبعة آلاف كتاب، ومكتبة رفاعة  الطهطاوى التى تضم مائة وثمانية عشر مخطوطاً نادراً بخط اليد، ويحتوى الدور  الثانى على مكتبة الطفل وتضم ألفى كتاب ومرسم وقاعة عرض ومساحة مفتوحة  لألعاب الأطفال، بالإضافة إلى نادى المسرح ونادى المرأة ونادى أطفال. </b></span><br />
</td></tr>
</tbody></table></td><td alt="" background="http://1i.al-araby.com/docs/images/story_home_07.gif" height="100%" width="6"><br />
</td></tr>
<tr><td><img alt="" height="28" src="http://1i.al-araby.com/docs/images/story_home_08.gif" width="5" /></td><td alt="" background="http://1i.al-araby.com/docs/images/story_home_09.gif" colspan="2" height="28" width="100%"><br />
</td></tr>
</tbody></table></div>

9:49:00 ص

إنشاء قصر ثقافة جديد بشطورة على مساحة 1000 متر مربعكتب ـ ممدوح فراج : علمت "المشهد العربي اليوم "من مصادر موثوقة ومطلعة بوزارة الثقافة عن إنشاء قصر ثقافة جديد بقرية شطورة وسوف يتم العمل التمهيدي بهذا القصر وقبل الافتتاح الرسمي له من خلال غرفتان تتبع… مزيد من المعلومات »

مزيد من المعلومات »

19Sep2010

سوهاج عروس النيل

12:56:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ31EK4OJwHUEKJ9MqnpN_B-_eaiBQdA_D_T9YetHlqg1M5vSGf5cwLiCCBVqkxESL92RLNyrua_uVzBS3o4fiwFVh73mL8_idmnge9xceoBdhsBzalGAJIyXKI01EpVJowgtRvd1MUTc/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%AC.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ31EK4OJwHUEKJ9MqnpN_B-_eaiBQdA_D_T9YetHlqg1M5vSGf5cwLiCCBVqkxESL92RLNyrua_uVzBS3o4fiwFVh73mL8_idmnge9xceoBdhsBzalGAJIyXKI01EpVJowgtRvd1MUTc/s400/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%AC.jpg" width="300" /></a></div><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">كتب ـ أيمن كوكب : <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">محافظة  سوهاج هي إحدى محافظات صعيد مصر تبلغ مساحتها الكلية 11022 كم2 وتمتد بطول  125 كم وبعرض من 25-16 كيلو متر، وتبلغ المساحة المأهولة منها نحو 1593.92  كيلو متراً مربعا ، بنسبة تبلغ حوالي 14.5% من إجمالي مساحة المحافظة  قابلة للزيادة نظرًا لمشروعات التنمية التي تمت في الفترة الأخيرة ومنها  مطار مبارك الدولي بسوهاج وطريق سوهاج البحر الأحمر<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">وتتكون  المحافظة من 12 مركزاً وتضم 12 مدينة و 3 حي و 51 قرية رئيسية و 270 قرية  تابعة ، بالإضافة إلي 1445 عزب وكفور ونجوع و تتميز محافظة سوهاج كباقي  محافظات الصعيد، بالمناخ الصحراوي الجاف حيث ترتفع درجة الحرارة في الصيف  (نهارًا) وتعتدل شتاءً (ليلا).<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">و من أهم المحاصيل الزراعية التي تزرع فيها قصب السكر حيث تحتل المركز الثاني بعد محافظة قنا<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">عاصمتها  مدينة سوهاج و من أهم مدنها مدينة جرجا التي اشتهرت بالعلم والتجارة و  مدينة جهينة التي تعتبر من أهم المحطات التاريخية في التاريخ المصري بسبب  تصدي أهلها للحملة الفرنسية ومن المدن الحديثة بالمحافظة مدينة (( العسيرات  )) والتي تم إصدار قرار من وزارة الحكم المحلي بتحويلها إلى مدينة. كما  يوجد بها جامعة سوهاج<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">.  كما يوجد بها مدينه طهطا اكبر مدينه بسوهاج الرائدة في مجال التجارة  وصناعة الأخشاب التي ولد بها رفاعة الطهطاوي رائد التعليم والشيخ العربي  الشطوري قارئ القرآن الكريم الذي تلا القران الكريم في جميع محافظات مصر  وكذلك السفير محمد فتحي رفاعة الطهطاوي سفير مصر في ليبيا والذي يشغل  حاليًا المتحدث الرسمي باسم مشيحة الأزهر الشريف ومدينة البيلنا التي يوجد  بها معبد أبيدوس الشهير ومدينة أخميم التي يوجد بها تمثال الملكة الجميلة  ميرت آمون ابنة رمسيس الثاني ومدينة طما التي ينتمي إليها فضيلة شيخ الأزهر  محمد سيد طنطاوى ومدينة المنشاة التي ولد بها الشيخ صديق المنشاوى وابنائة  محمد صديق المنشاوى ومحمود صديق المنشاوى ومدينه دار السلام التي ولد فيها  وزير الثقافة السابق محمد عبد الحميد رضوان، وتضم محافظة سوهاج 12 مراكز  إداري هي:<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">أخميم، البلينا، جرجا، دارالسلام ،جهينة، ساقلتة<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">مركز سوهاج ،طما، طهطا، المراغة، المنشاة ،العسيرات<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">البلينـــــــــــــــــــــــــا<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">مركز  ومدينة البَليَنا بمحافظة سوهاج بمصر. من حيث عدد السكان تعتبر إحدى المدن  الكبيرة. تتميز بالنشاط التجارى الواسع. يوجد بها عدد غير قليل من  المقامات والأضرحة.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">تاريخ البلينا<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">تعتبر  مدينه البيلنا ذات تاريخ فرعوني كبير وبها معبد أبيدوس الشهير وعاش بها  الفراعنة وبنوا بها حضارة كبيرة. أما تاريخها الإسلامي فهناك بها مدينه  برديس وكان لها دور كبير في العصر المملوكي. يقطن مركز البلينا العديد من  القبائل العربية التي جاءت إبان الفتح الأسلامى وانتشرت في العديد من  محافظات الجمهورية ونخص منها بالذكر قبائل هواره وهم بنو محمد وهي احدي  بطون هواره .<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">مدن  وقرى البلينا :مركز البلينا، مدينه برديس، الحرجة بحري وقبلي،ساقية  ابوسقير، نجوع برديس العساكرة نجع أبوستيت عزبة راجح برخيل الوحلية نجع  مازن غرب<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">جرجــــا  :تعتبر جرجا مدينه عريقة من اكبر المدن الاسلاميه في عهد الدولة العثمانية  والمملوكية. بها الكثير من الآثار منها جامع الصيني ومسجد حسن ومسجد جلال  والحمام وبها قصر حزب الوفد ويوجد بها مصنع للسكر. ويرجع اسم جرجا إلي  الاسم الفرعوني جرجيو وهي أخت لرمسيس الثاني. كانت مدينة جرجا أيام الدولة  العثمانية تعتبر ولاية مستقلة يأتيها الوالي من قبل السلطان العثماني وقد  تعرضت جرجا في أثناء العصر العثماني إلي وباء الطاعون الذي أطاح بمعظم  أهلها وهاجر الباقي حتى أتي الشيخ السيوطى في العام 1780 وانشا بها المعهد  الديني الذي مازال موجودا إلي الآن وكانت جرجا ولا زالت مدينة تجارية هامة  من أهم المدن في صعيد مصر تعرف جرجا بمدينة العلم والعلماء فقد كان يوجد  بها جامع الزبدة أو الفقراء الذي كان يأتي إلية طالب العلم في الأزهر ليأخذ  الإجازة الرسمية من علماء جرجا الذين كانوا يعطون هذة الأجازة وهي بمثابة  الدكتوارة في العصر الحديث أصبحت جرجا احدي مديريات مصر الاربع عشر في عصر  محمد علي وأصبحت محافظة في العام 1956 وكانت العاصمة سوهاج التي نقلت إليها  عام 1948 وفي العام 1960 تم إلغاء محافظة جرجا وأصبحت تعرف باسم محافظة  سوهاج إلي الآن<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">وهي  الآن احد المراكز الكبري في المحافظة وان كانت اقل شانا من ذي قبل فمركز  طهطا هو الأول حاليا بالنسبة لمراكز سوهاج كما يوجد كلية اللغة العربية  التابعة لجامعة الأزهر ويوجد بها مدرسة الصنايع خمس سنوات معلمين وعشرات  المدارس الثانوية وبها العديد من العلماء والأدباء منهم من زاع صيته وأشتهر  قديماً وما زالت أعماله قائمة حتى الآن مثل الشيخ السيوطى قرى جرجا نجع  المغاربة قرية:مزاتا والشيخ جبر. الخلافيه خارفة جرجا البربا المجابره كوم  إشكيلو:<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">وتعتبر قرية قديمة وأثريه وأكبر عائلتها السنادات ومنهم بيت ابوليله<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">بيت علام بيت داود العوامر بحري العوامر قبلي القرعان: يعقوب :ويطلق عليها عاقوب الخلافية: بيت الخريبي بيت خلاف الرقاقنة بالجواهين<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">بني  عيش الجواهين تفصل بين مركز جرجا والمنشاة المشاوده كوم الصعايده - تبعد  عن جرجا 5 كيلو وبها عدد من النجوع مثل نج بهنسي ونجع الطينه .بندار  الغربية بندار الشرقية نجوع بندار خريطة جرجا<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">دار  السلام:مركز يقع في سوهاج ـ مصر . كان يسمي أولاد طوق حتى عُدل بعد زيارة  الرئيس محمد أنور السادات للمركز في عهد الوزير محمد عبد الحميد رضوان وزير  الثقافة في ذلك الوقت. يسكن دار السلام عدة قبائل اشهرها أولاد يحيى  ويقطنون بثلاث نواحي: أولاد يحي قبلي، أولاد يحي الحاجر، أولاد يحي بحري.  والبلابيش وهى من أكبر قرى المركز وتنقسم إلى ثلاث قرى البلابيش بحري  البلابيش المـــتجدة البلابيش قبلي. ومن اشهر القبائل العربية أيضا أولاد  سالم بحري، وأولاد سالم قبلي، والخيام، وأولاد خلف، ونجع مازن، ومزاته شرق،  والدير وأولاد الشيخ، والكشح دار السلام حاليًا ، ومعظم النواحي التي ذكرت  بها نجوع صغيرة تابعة. تتميز هذه الأجناس بالتقارب والتعايش السلمي قياسا  بالمحافظات المجاوره رغم حدوث مشاحنات قليلة إلا أنها لا تعكر صفو العلاقات  بين أفرادها إذ سرعان ما تعود إلي طبيعتها أهم ما يميز دارالسلام اتساع  رقعتها شرقا حيث وديان قصب ووادي قنا وهذه الوديان تمتد إلي الغردقة.  وباكتمال طريق سوهاج الغردقة وعمل وصله من هذا الطريق إلي دار السلام تخترق  هذه الوديان التي تزرع حاليا من أبناء المحافظة والمركز لتصل السياحة التي  ستفد من الغردقة بنظام اليوم الواحد مثل مايحدث حاليا بقنا والأقصر لذا  نؤكد علي أهمية وضرورة زيارة السياحة الوافدة للغردقة إلى عرابة أبيدوس  بالبلينا غربا واخميم شمالا يعتقد بعض الأهالي بوجود كنز مدفون ببلدة تسمي  المشايخ تبع أولاد يحيى حيث يقطن أهل المشايخ تحت الجبل الشرقي وبها آثار  فرعونية عظيمة، لدرجة أن سكانها ممنوعون من الحفر بمنازلهم للتعديل أو  الصيانة .<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">جهينة:مركز  و مدينة جهينة بمحافظة سوهاج . تعتبر إحدى المدن الكبيرة. تتميز بالنشاط  التجارى الواسع. يوجد بها عدد غير قليل من المقامات والأضرحة.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">أصل  جهينة تنتسب جهينة إلي جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن  قضاعة و هي قبيلة عربية كبيرة و توجد لها فروع في العديد من الدول العربية  هي المملكة العربية السعودية (الموطن الأصلي للقبيلة) والمملكة الأردنية  وسوريا وفلسطين والعراق ومصر والسودان و ليبيا وقطر.تاريخ جهينة في مصرنزلت  جهينة مصر أيام الفتوحات الإسلامية مع جيش الراية بقيادة عمرو بن العاص  سنة 43هـ وانتشرا بعدها في منطقة الأشمونين جنوب المنيا ثم اتجهوا جنوبا  نحو سوهاج و النوبة. حاليا تنتشر جهينة بمصر في سوهاج و هناك عائلات من  جهينة في محافظة الشرقية وقنا و القليوبية. مازال قسم كبير يحتفظ باسم  قبيلة جهينة و لكن من أهم قبائل جهينة بمصر العوامرة و رفاعة و حبيش و  الحصينات.في زمن خلافة معاوية بن أبي سفيان سنة 44هـ تولي الصحابي عقبة بن  عامر الجهني رضى الله عنه على مصر.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">في  عام 1005 هـ هاجر سعيد بن زاهر بن زهير الحصيني الجهني ومعه عدد من  المراوين وسنان وغيرهم من ينبع النخل و ستقرو بمنطقة قنا وسموا المنطقة  التي سكنوها حجازة نسبة للحجاز وكان لهم دور عظيم بتحرير مصر من الاستعمار  الفرنسي ومازال أبنائهم معروفين بقنا بمصر.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">قرى جهينة نزة المحزمين الطليحات نزة الدقيشية<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">ســــــــــــاقلته:<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">يتكون  مركز ومدينة ساقلتة من 12 قرية بالاضافه لمدينة ساقلتة.ويوجد في ذلك  المركز النجوع التالية:نجع الفتاتحة وفاوجلى العوامية الطوايل<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">القرامطة عرب بني واصل الجزيرة البيضاء سفلاق الغربية نجع السادات<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">نجع عبد اللاه هارون نجع الشويحات نجع أبو حجر القرامطة<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">نجع عبد الستار أبو يعقوب نجع حامد نجع حمودة سفلاق القرية واكبر النجوع في سفلاق نجوع الهرامسة وهم ثلاث نجوع حدود ساقلتة<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">من  الشمال أسيوط ومن الجنوب مركز أخميم ومن الشرق الجبل ومن الغرب نهر النيل.  كما يوجد بمركز ساقلتة اكبر كنيسة للأقباط الارثوذوكس ودير العذراء مريم  والدير الشرقي وأكبر مجمع اسلامى على مستوى المحافظة<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">طمــــــــــــــــــا:<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">مركز ومدينة طما بمحافظة سوهاج بمصر. من حيث عدد السكان تعتبر إحدى المدن الكبيرة. تتميز بالنشاط التجارى الواسع.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">قرى  طما وتتكون من 36قريه قرية المدمر اكبر قري طما ومن اشهر عائلاتها  الجواميس جزيرة طما قاو غرب طما قرية السكساكة قرية سليم مسقط راس شيخ  الأزهر قرية مشطا" قرية العتامنة قرية كوم العرب قرية عزبة مشطا قريةكوم  غريب قرية أم دومة (وتضم العديد من التوابع الصغيرة والنجوع مثل نجع الخطبة  ،نجع قداس،نجع السوق،نجع عطية موسي) قرية تل الزوكي (و تضم من حولها عدة  نجوع نجع العنقورة,النجع البحري,نجع النزالي) قرية سلامون قرية الجباب قرية  الحديقة قرية ابوعقدة قرية كوم السعادة(الحامض) قرية الحلاقي قرية الواقات  قرية الاغانة قرية القرية بالدوير قرية الدويك قرية المواطين قرية  الرياينة قرية التحرير قرية الحسامدة قرية كوم اشقاو نجع الشيخ  بداوىوالخراط ومنها المخرج رضوان الكاشف قرية القاوية نجع بدر<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">أبناء طما الشهيد عبدالمنعم رياض الأستاذ الدكتور جلال أبو الدهب وزير التموين سابقا شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوى<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">جمال  الناظر وزير السياحة والطيران المدني الأسبق ورئيس الجمعية المصرية لرجال  الأعمال حاليا اللواء محمد أمير الناظر احد رجال العسكرية المصرية القدامي  شارك في حصار الفالوجا بفلسطين وشغل منصب الياور الخاص للرئيس محمد نجيب  بعد الثورة واسر مرتين أثناء الحروب مع إسرائيل الدكتور محمد هريدي عميد  كلية آداب عين شمس عضو محكمة القيم حاليا الدكتور جمال احمد صالح أستاذ  الكيمياء التحليلية كلية الصيدلة جامعة أسيوط وحاصل علي جائزة الدولة  التقديرية جائزة الدولة التشجيعية المخرج السينمائي الراحل<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">رضوان الكاشف والحاصل علي العديد من الجوائز السينمائية<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">لاعب  الكر ه بالنادي الأهلىعادل هيكل وتقع قرية السكساكة بالكامل علي النيل مما  يكسبها موقعا جذابًا ومكانا فريد بين قري مركز طما ويقام بها حاليا مشروع  من اكبر المشاريع بجمهورية مصر العربية حيث انه  يقام بها مشروع مرشح  لتنقية مياة النيل لكي تكون صالحة لتغذية كل قرى المركز بالمياه وهذا  المركز يعتبر من أهم المراكز على مستوى الجمهورية تجاريا حيث يوجد به سوق  الجمال والمواشي الأكبر على مستوى الجمهورية<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">طهطــــــــــــــا:<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">مدينة  طهطا . من حيث عدد السكان تعتبر أكبر المدن. تتميز بالنشاط التجارى الواسع  فهي تعد من أكثر المدن التي بها مراكز تجاريه مهمة وكذا تعتبر المدينة  الثانية بعد دمياط في تصنيع الأساس المنزلي<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">اكبر مدن سوهاج في التجارة . من أشهر أبنائها رفاعة الطهطاوي و سيد النقشبندي.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">طهطا  من مدن مصر العريقة و كانت قديما كورة كبيرة من كور الصعيد بين كورتي  أخميم و أسيوط و قد ذكرت في كتب التاريخ تحت أسماء عدة متقاربة .. نذكرها  على سبيل الحصر<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">ذكرها  ابن خرداذبه في كتابه ( المسالك و الممالك ) تحت اسم ( قهقى ) وهو الأقرب  لاسمها الحالي . ذكرها اليعقوبي في كتابه البلدان تحت اسم ( قهقاوة ) .  أتفق المقريزي في كتابه ( المواعظ و الاعتبار ) و ياقوت الحموي في كتابه (  معجم البلدان ) و القلقشندى في كتابه ( صبح الأعشى ) على تسميتها ب ( قهقوة  ) . أهم قرى طهطا شطورة<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">الخزندارية شرق ساحل طهطا الصفيحة بنى عمار بنهو السوالم<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">بنجا  الصوامعة غرب نزله القاضى بني حرب الشيخ زين الدين الكوم الأصفر خلوة  محفوظ خلوة عبدالدايم نجع حمد القبيصات الحريدية الجريدات بنى حرب أم دومة<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">المراغــــــــــــــــــــــة : قرى المراغة<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">جزيرة الشورانية الحريدية أولاد إسماعيل الأخيضر باصونة بهتا<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">فزارة  بالقرية بناويط الشيخ شبل بني هلال قرية الغريزات هى من اكبر القرى  بمحافظة سوهاج فهى تحتوى علىاكثر من 120 عالم وخطيب وأكثر من2000جريج جامعى  نجع الحاكم.ومن أعلام المراغة البارزين ومن اشهر العلماء فيها الشيخ محمد  مصطفى المراغى<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">قرية اقصاص قرية نجع طايع قرية الشيخ يوسف<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">المنشــــــــــــــــاة: مركز ومدينة المنشاة بمحافظة سوهاج بمصر. من حيث عدد السكان تعتبر إحدى المدن الكبيرة .<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">تاريخ المنشاة مدينة المنشاة مدينة عريقة ضاربة بجذورها في التاريخ وقد ذكرت كثيراً في كتب التاريخ ومن أمثلة ما قيل عنها :-<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">ذكرها  ياقوت الحموي في معجم البلدان تحت اسم( منشية الصلعاء ) و ذكر أنها قرية  تابعة لكورة أخميم . ذكرها مرتضى الزَّبيدي في كتابه تاج العروس فقال (  والمنشية مدينة عظيمة تجاه أخميم وقد دخلتها ).<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">ذكرها  السيوطى في كتابه ( حسن المحاضرة في أخبار مصر و القاهرة ) تحت اسم  المنشية . ذكرها أيضاً المقريزي و السيوطى و الصفدي في بعض كتبهم تحت اسم (  منشية أخميم ) . و المنشاة أصلاً مدينة بطلمية و لذا يحوي ثراها العديد من  الكنوز و الآثار العائدة لذلك العصر .<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">عائلة  ابوديك من أقدم العائلات ومن أكبرها عددن وينتمي لمدينة المنشاة العديد من  المشاهير و أشهرهم إطلاقاً قارىء القرءان الكريم الشهير فضيلة الشيخ صديق  المنشاوى وأبناءة الشيخ محمد صديق المنشاوى والشيخ محمود صديق المنشاوى  والحاج عبدالعال أبوشر وخلف الله علي أبوشر الذي أشتهر بفنون لعبة التحطيب  في محافظات الوجة القبلي رحمة الله عليهم جميعا0<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">قرى  المنشاة منطقة العرابة الوسطى قرية الخنانسة شرق ( بيت عزب) الدناقلة آل  دنقل وهو مؤسس الدناقلة أولاد سلامة( آل عبــــــــدون وبيت آل حضيري وبيت  ابوحمدون وبيت أبو عميرة و هو من أقدم و اكبر العائلات و أكثرها عدداً)حيث  العمدة الحالي قدري محمد أمين حمادي وكان والده عمده لمده خمسة وعشرين عاما  الزوك الشرقية ( آل الشيخ حفظة كتاب الله)( آل عارف آل شويدق) الزوك  الغربية بدار الكوامل قبلي<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #9fc5e8; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">الرويهب الحريزات الغربية والشرقية (آل ابودبك) الدويرات العيساوية<o:p></o:p></span></b></div><b style="background-color: #9fc5e8;"><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: large;">دنقلة الخنانسه الغربية بيت أبو خشالة</span></b></div>

سوهاج عروس النيل

12:56:00 م

كتب ـ أيمن كوكب : محافظة سوهاج هي إحدى محافظات صعيد مصر تبلغ مساحتها الكلية 11022 كم2 وتمتد بطول 125 كم وبعرض من 25-16 كيلو متر، وتبلغ المساحة المأهولة منها نحو 1593.92 كيلو متراً مربعا ، بنسبة تبلغ حوالي 14.5% من إجمالي مساحة المحافظة قابلة للزي… مزيد من المعلومات »

مزيد من المعلومات »

14Sep2010

55 ـ ألف جنيه جوائز المسابقة الأدبية بقصور الثقافة 2010/2011

11:34:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg58dRd70VMnfg-TVc1DXcP5RMBreOsfAmWRtNJ5YXg7MX2OyIQujRsptMk_p1Si7hXLLeQR9XDgX9TWvBdGvad1XN7PDsR9uyRYi-bVL3hPuVfiysMMDK3H51iRV9PDcGVLuOtSu0fKaE/s1600/%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1+%D9%87%D9%8A%D8%A6%D8%A9+%D9%82%D8%B5%D9%88%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="492" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg58dRd70VMnfg-TVc1DXcP5RMBreOsfAmWRtNJ5YXg7MX2OyIQujRsptMk_p1Si7hXLLeQR9XDgX9TWvBdGvad1XN7PDsR9uyRYi-bVL3hPuVfiysMMDK3H51iRV9PDcGVLuOtSu0fKaE/s640/%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1+%D9%87%D9%8A%D8%A6%D8%A9+%D9%82%D8%B5%D9%88%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9.jpg" width="640" /></a></div><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">      أعلنت الهيئة العامة لقصور الثقافة عن المسابقة الأدبية الكبرى و بمناسبة  مرور مائة عام على ميلاد الأديب الكبير الراحل نجيب محفوظ وتحت رعاية رئيس  الهيئة العامة لقصور الثقافة تنظم الإدارة العامة للثقافة العامة التابعة  للإدارة المركزية للشئون الثقافية برئاسة سعد عبد الرحمن المسابقة الأدبية  لعام 2010/2011 احتفاءً  بهذه المناسبة بتخصيص مجالات  الدراسات النقدية والمقال الأدبي لبحث ودراسة أعماله الأدبية وتدعو الهيئة  الأدباء والكتاب والباحثين والموهوبين من الأجيال الجديدة إلى الاشتراك في  المسابقة الأدبية المركزية في المجالات الآتية ديوان شعر الفصحى، ديوان شعر  العامية، المجموعة القصصية، الرواية، أدب الطفل، الترجمة، الدراسات  النقدية، المقال الأدبي، تحقيق التراث "الكتاب المحقق للمرة الأولى<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">      وتتضمن شروط المسابقة <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">أولاً: الشروط الخاصة <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">(  أ ) بأدب الطفل حيث تخصص هذه الدورة للقصة القصيرة المكتوبة للطفل وأن  يكون العمل المقدم للمسابقة متوجهاًًًًًًَ إلى الأطفال من سن 10 سنوات إلى  15 سنة على أن تكون القصص مكتوبة باللغة العربية الفصحى وألا يقل عدد القصص  في العمل المقدم إلى المسابقة عن عشر قصص ولا يزيد عمر المتسابق عن أربعين  عاما عند بداية الإعلان عن المسابقة<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;"> (  ب ) وفى الترجمة: تخصص هذه الدورة لترجمة المجموعات القصصية أو الرواية،  على أن تكون الترجمة عن اللغة الإنجليزية وحدها كلغة أصلية، لا لغة وسيطة  وأن يتقدم المتسابق بترجمة سليمة وكاملة للنص المترجم وألا يكون النص  المترجم قد ترجم إلى اللغة العربية من قبل على أن يكون العمل الأصلي قد صدر  في طبعته الأولى خلال السنوات الخمس الأخيرة وألا يقل عدد صفحات الكتاب  المترجم في لغته الأصلية عن ثمانين صفحة على أن يقدم المترجم ثلاث صور  ضوئية مأخوذة عن أصل العمل المترجم، مشتملة على صورة الغلاف وبيانات الكتاب  الأساسية بالإضافة لثلاث نسخ من ترجمته للنص مضبوطة لغويا وإملائيا وأن لا  يزيد سن المتسابق عن خمسة وأربعين عاماً عند بداية الإعلان عن المسابقة.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">( ج ) وفى مجال تحقيق التراث:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;"> يجب  أن يتقدم المتسابقون بأعمالهم المحققة، سواء كانت كتباً أم مخطوطات، على  ألا يقل عدد أوراق الأصل المحقق في الحالتين عن خمسين ورقة وأن يكون العمل  المقدم إلى المسابقة محققا للمرة الأولى وألا يكون قد سبق نشره وطباعته أو  اتفق على طباعته مع إحدى الجهات أو دور النشر أونال جائزة أودرجة علمية  وعلى أن يقدم المحقق صورة ضوئية من الصفحة الأولى من الكتاب أو المخطوطة  التي حققها، بالإضافة إلى ثلاثة نماذج مختارة من صفحات الكتاب أو المخطوطة  وألا يزيد سن المتسابق عن خمسين عاماً عند بداية الإعلان عن المسابقة. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">( د ) الدراسة النقدية:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">يكتب المتسابق دراسة نقدية حول أحد الموضوعات  الآتية: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">المكون  النفسي لشخصيات روايات نجيب محفوظ، والمشهد الاجتماعي في روايات نجيب  محفوظ، إلى جانب دور المثقف في تغيير الواقع الاجتماعي في أعمال نجيب  محفوظ.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">ويشترط في الدراسة: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">أن تكون مكتوبة باللغة العربية الفصحى والتزام الباحث بأصول البحث العلمي على ألا يقل عدد صفحات الدراسة عن مائة صفحة من مقاس ( </span><span dir="LTR" style="font-size: 24pt;">A4</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">) وألا يزيد سن المتسابق عن أربعين عاما عند بداية الإعلان عن المسابقة.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">( هـ ) وفى مجال المقال الأدبي يجب أن يتناول أحد الموضوعات الآتية:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">القراءة  النقدية في إحدى المجموعات القصصية لنجيب محفوظ، بالإضافة إلى آليات  الإبداع القصصي وتطورها عند نجيب محفوظ، ورؤية العالم والدات في أحلام فترة  النقاهة" لنجيب محفوظ"<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">ويشترط في المقال ما يلي: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">أن  يكون مكتوبا باللغة العربية الفصحى وأن يلتزم كاتب المقال بأصول البحث  العلمي على ألا يقل عدد كلمات المقال عن خمسة آلاف كلمة وألا يزيد سن  المتسابق عن أربعين عاماً عند بداية الإعلان عن المسابقة.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;"> ( و ) وفى مجالات الإبداع الأدبي :<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">1 ـ  ألا  يزيد سن المتسابق في مجالات الإبداع (الشعر بنوعيه ـ المجموعة القصصية ـ  الرواية) عن خمسة وثلاثين عاماً عند بداية الإعلان عن المسابقة. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">ثانياً: الشروط العامة: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">أن  يكون المتسابق مصري الجنسية وألا يكون المتسابق قد فاز بأية جائزة من  جوائز الدورتين الأخيرتين اللتين نظمتهما الهيئة العامة لقصور الثقافة  (خلال عامي 2008/2009 ـ 2009/2010م)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">‏على  ألا يكون المتسابق قد فاز عن العمل المقدم إلى المسابقة بأية جائزة من أية  جهة أخرى من قبل وألا يكتب المتسابق اسمه أو أية بيانات شخصية على صفحات  العمل المقدم إلى المسابقة ويجب أن يراجع المتسابق العمل المقدم إلى  المسابقة مراجعة نحوية ولغوية وإملائية ولا يحق للمتسابق الاشتراك فى أكثر  من مجال من مجالات المسابقة كما لا يحق للمتسابق المطالبة باسترداد العمل  المقدم إلى المسابقة سواء فاز، أم لم يفز، وأن تطبع الأعمال الفائزة  بالجائزة الأولى فى جميع المجالات في الهيئة العامة ‏لقصور الثقافة.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">ويشترط في التقدم إلى المسابقة: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">أن تقدم جميع الأعمال من ثلاث نسخ مكتوبة بالكمبيوتر مع نسخة إليكترونية على  أسطوانة مضغوطة (</span><span dir="LTR" style="font-size: 24pt;">D.C</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">)  وتستبعد الأعمال المكتوبة بخط اليد، وكذا الأعمال المدون على أي من  صفحاتها اسم المتسابق أو بياناته الشخصية، كما يتقدم المتسابق بمشاركته في  المسابقة، إلى مقار الفروع الثقافية القريبة من محل إقامته أو عمله أو إلى  الإدارة العامة للثقافة العامة بالهيئة في العنوان التالي: 16 ‏( أ ) شارع  أمين سامي ـ من شارع قصر العيني ـ عمارات العرائس ـ مبنى (ب) ـ الدور  السابع ـ القاهرة، ويقوم المتسابق بتحرير استمارة على النموذج المعد لذلك  بالإدارة أو في الفروع الثقافية، وأن يقدم المتسابق إقرارا بأنه لم يسبق له  تقديم عمله إلى أية مسابقة أخرى، وأنه لم يتعاقد عليه مع أية جهة للنشر  وأنه يتحمل جميع التبعات الأدبية والقانونية إذا ثبت أن العمل مأخوذ عن  الغير، ويوقع على هذا الإقرار أمام الموظف المسئول بالفرع ‏الثقافي أو  بالإدارة المختصة على أن يقدم المتسابق سيرة ذاتية تتضمن: تاريخ ميلاده ـ  بياناته الشخصية ـ أعماله المنشورة موثقة بذكر مكان وتاريخ النشر ـ الجوائز  التي حصل عليها. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">وصورة شخصية حديثة، وكذا صورة الرقم القومي على الوجهين، مع ضرورة إحضار الأصل للإطلاع عليه ويستمر تلقى الأعمال حتى 31/12/2010.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 24pt;">وقد رصدت الهيئة العامة لقصور الثقافة جوائز مالية للمسابقة قيمتها55.250 ألف جنيه في كل مجالات المسابقة.<o:p></o:p></span></div><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 24pt;">ففي  مجال ديوان شعر الفصحى، وديوان شعر العامية، والمجموعة القصصية، والرواية،  وأدب الطفل، والترجمة، وتحقيق التراث، والدراسة الأدبية قيمة الجائزة  الأولى 3000 جنيه، وقيمة الجائزة الثانية 2000 جنيه، وقيمة الجائزة الثالثة  1500 جنيه، أما فى مجال المقال الأدبي فالجائزة الأولى قيمتها 1500 جنيه،  والجائزة الثانية قيمتها 1000 جنيه، والجائزة الثالثة قيمتها 750 جنيه</span></div>

55 ـ ألف جنيه جوائز المسابقة الأدبية بقصور الثقافة 2010/2011

11:34:00 ص

أعلنت الهيئة العامة لقصور الثقافة عن المسابقة الأدبية الكبرى و بمناسبة مرور مائة عام على ميلاد الأديب الكبير الراحل نجيب محفوظ وتحت رعاية رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة تنظم الإدارة العامة للثقافة العامة التابعة للإدارة المركزية للشئون ال… مزيد من المعلومات »

مزيد من المعلومات »

14Sep2010

وَجَادَلُوا بِالبَاطِلِ

11:47:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiibDBgIaUKjAWs-nsahvijA8_AbYrsOnJGKGvxtkWkJI1tRie_miSOUGYqlYZqjVlOcA302_G8CRGnBqeE7UOgQLyhS8ZbBClWZSp45dvm8NxTWEJ6vSzpUIDxB_uaNY8N4cYLcLn9IpE/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiibDBgIaUKjAWs-nsahvijA8_AbYrsOnJGKGvxtkWkJI1tRie_miSOUGYqlYZqjVlOcA302_G8CRGnBqeE7UOgQLyhS8ZbBClWZSp45dvm8NxTWEJ6vSzpUIDxB_uaNY8N4cYLcLn9IpE/s640/6.jpg" width="640" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5sudHNsZHVtvY7JpIJZTNFh2r1r8fUcRlKr4RPZuvxwDdcSyn3upcITXXjtglLGGuEqTNP0cZzzPn4XpKa2uPlYJFjfVYkk9z7717IUmjTzQhRIPuAq7REDiOMLQARJALcaPnUcUVCwQ/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="460" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5sudHNsZHVtvY7JpIJZTNFh2r1r8fUcRlKr4RPZuvxwDdcSyn3upcITXXjtglLGGuEqTNP0cZzzPn4XpKa2uPlYJFjfVYkk9z7717IUmjTzQhRIPuAq7REDiOMLQARJALcaPnUcUVCwQ/s640/3.jpg" width="640" /></a></div><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;">قال  الله تعالى { إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ . فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ . لاَّ  يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ . تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ }<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;">     هذا الكتاب المكنون الذي حرم الله أن يمسه مسلم من غير طهارة، فضلاً عن أن  يمسه كافر.. هذا الكتاب العظيم كان مكانه على يد الأنجاس في المراحيض  والكنف.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;">     بعد أن فضحت مجلة ( نيوز ويك ) الأمريكية ممارسات جنود بلدها مع كتاب الله  العظيم في معتقلات جوانتانامو, لم تكن تعلم بأنها ستفتح النار على حكومتها  الأمريكية تدخل البنتاجون وفرض على المجلة تكذيب خبرها!<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;">     الجميع بات يتساءل: لو أن العالم الإسلامي لم ينتفض أمام هذه الممارسة  الحقيرة مع كتاب الله العظيم, هل كانت المجلة ستسارع في نفي الخبر بالعدد  التالي مباشرة !؟<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;">    هل يعتقد العالم أن هذه الممارسة اللئيمة مع كتاب الله العظيم هي حادثة شاذة ولم تقع إلا مرة واحدة فقط ؟<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;">    لا يا أيها العالم: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;">تقرير الصحفي الأمريكي أندرو هوريش, قال:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;">     ( لم تكن مجلة نيوز ويك في نقلها خبر تدنيس القرآن قد أخذت السبق الصحفي  في هذا الخبر، بل هناك تقارير كثيرة أوضحت أن مسألة تدنيس القرآن أمام  المعتقلين المسلمين لإغاظتهم أمر متكرر،  نشرته صحف بريطانية وأخرى روسية  يفعلها الجنود الأمريكان مع القرآن<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;">     المعتقلون البريطانيون الذين أطلق سراحهم من سجن غوانتانامو أول حديث  أدلوا به هو معاناتهم مع تدنيس الجنود الأمريكان للقرآن داخل المعتقل, وإلى  لحظة كتابة هذه السطور<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;"> لا تزال إهانة القرآن العظيم وتدنيسه أمراً<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;">اعتيادي<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;">   إن المؤمن الحق يجب أن لا يتوقف من هذه الأحداث البشعة عند حد الاستنكار  والشجب فقط, ولكنها فرصة لا تفوت في تأصيل مفهوم (الولاء والبراء) <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;">قال  تعالى مخاطباً جميع المسلمين { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ  تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَآءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ  بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ  لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;">فاتقوا  الله ربكم، واستمسكوا بدينكم، والزموا سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم  [وَأَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ  تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا البَلَاغُ المُبِينُ]  {المائدة:92}.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;"> يلبسون  الحق بالباطل، ويفترون الكذب، ويخفون الحق، وتلك هي طبيعة الكفار  والمنافقين قديما وحديثا [وَمَا نُرْسِلُ المُرْسَلِينَ إِلَّا  مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالبَاطِلِ  لِيُدْحِضُوا بِهِ الحَقَّ] {الكهف:56}.   وفي الآية الأخرى [وَهَمَّتْ  كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالبَاطِلِ  لِيُدْحِضُوا بِهِ الحَقَّ] {غافر:5}.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;">وذات  مرة قال أبو جَهْلٍ:(هل يُعَفِّرُ مُحَمَّدٌ وَجْهَهُ بين أَظْهُرِكُمْ؟  فَقِيلَ: نعم، فقال: وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى لَئِنْ رَأَيْتُهُ يَفْعَلُ  ذلك لَأَطَأَنَّ على رَقَبَتِهِ أو لَأُعَفِّرَنَّ وَجْهَهُ في التُّرَابِ  قال فَأَتَى رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو يُصَلِّي زَعَمَ لِيَطَأَ  على رَقَبَتِهِ، قال: فما فَجِئَهُمْ منه إلا وهو يَنْكُصُ على عَقِبَيْهِ  وَيَتَّقِي بِيَدَيْهِ، فَقِيلَ له: مالك؟ فقال: إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ  لَخَنْدَقًا من نَارٍ وَهَوْلًا وَأَجْنِحَةً، فقال رسول الله صلى الله  عليه وسلم:( لو دَنَا مِنِّي لَاخْتَطَفَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عُضْوًا  عُضْوًا) رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;"> وكان  أبو جهل يَعتزُّ بعصبته، ويهدد النبي عليه الصلاة والسلام بعزوته من  المشركين، ولكن الله تعالى أقوى وأعز، روى ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما  قال:(كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فَجَاءَ أبو جَهْلٍ فقال:  أَلَمْ أَنْهَكَ عن هذا؟ أَلَمْ أَنْهَكَ عن هذا؟ فَانْصَرَفَ النبي صلى  الله عليه وسلم فَزَبَرَهُ، فقال أبو جَهْلٍ: إِنَّكَ لَتَعْلَمُ ما بها  نَادٍ أَكْثَرُ مِنِّي، فَأَنْزَلَ الله تعالى [فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ *  سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ] {العلق:17-18} فقال ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما:  فَوَالله لو دَعَا نَادِيَهُ لَأَخَذَتْهُ زَبَانِيَةُ الله تعالى)رواه  الترمذي وصححه.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;"> وكان  من عصمة الله تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام، وكفايته له حفظه إياه من  سلاطة لسان امرأة أبي لهب، حمالة الحطب، وكانت خبيثة بذيئة؛ كما روى ابن  عباس رضي الله عنهما قال:( لما نزلت تبت يدا أبي لهب جاءت امرأة أبي لهب  إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر، فلما رآها أبو بكر قال: يا  رسول الله، إنها امرأة بذيئة وأخاف أن تؤذيك فلو قمت، قال: إنها لن تراني،  فجاءت فقالت: يا أبا بكر، إن صاحبك هجاني، قال: لا وما يقول الشعر قالت:  أنت عندي مصدق، وانصرفت، فقلت: يا رسول الله، لم ترك؟ قال: لا، لم يزل ملك  يسترني عنها بجناحه) رواه أبو يعلى وصححه ابن حبان.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;">لقد  أحاط الله تعالى نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام بحفظه ورعايته، وعصمه من  مكر المشركين أفرادا وجماعات، رجالا ونساء، قبل الهجرة وبعدها، ورد كيدهم  عليهم فانقلبوا خاسرين خائبين.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;"> كان  رأس الكفر أبو جهل أكثر الناس عداوة للنبي عليه الصلاة والسلام، وحاول  قتله غير مرة، فحال الله تعالى بينه وبين نيته الخبيثة، روى عبد الله بنُ  عَمْرِوٍ رضي الله عنهما : أن قريشا اجْتَمَعَ أَشْرَافُهُمْ يَوْماً في  الْحِجْرِ فَذَكَرُوا رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: ما  رَأَيْنَا مِثْلَ ما صَبَرْنَا عليه من هذا الرَّجُلِ قَطُّ: سَفَّهَ  أَحْلاَمَنَا وَشَتَمَ آبَاءَنَا وَعَابَ دِينَنَا وَفَرَّقَ جَمَاعَتَنَا  وَسَبَّ آلِهَتَنَا، لقد صَبَرْنَا منه على أَمْرٍ عَظِيمٍ أو كما قالوا  قال: فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إذا طَلَعَ عليهم رسول الله صلى الله عليه  وسلم فَأَقْبَلَ يمشي حتى اسْتَلَمَ الرُّكْنَ، ثُمَّ مَرَّ بِهِمْ  طَائِفاً بِالْبَيْتِ فلما أَنْ مَرَّ بِهِمْ غَمَزُوهُ بِبَعْضِ ما يقول،  قال: فَعَرَفْتُ ذلك في وَجْهِهِ ثُمَّ مَضَى، فلما مَرَّ بِهِمْ  الثَّانِيَةَ غَمَزُوهُ بِمِثْلِهَا، فَعَرَفْتُ ذلك في وَجْهِهِ ثُمَّ  مَضَى، ثُمَّ مَرَّ بِهِمْ الثَّالِثَةَ فَغَمَزُوهُ بِمِثْلِهَا فقال:  تَسْمَعُونَ يا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، أَمَا والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيده لقد  جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ، فَأَخَذَتِ الْقَوْمَ كَلِمَتُهُ حتى ما منهم رجلا  إلا كَأَنَّمَا على رَأْسِهِ طَائِرٌ وَاقِعٌ، حتى إن أَشَدَّهُمْ فيه  وصاةً قَبْلَ ذلك ليرفأه بِأَحْسَنِ ما يَجِدُ مِنَ الْقَوْلِ حتى إنه  لَيَقُولُ: انْصَرِفْ يا أَبَا الْقَاسِمِ، انْصَرِفْ رَاشِداً؛ فَوَالله  ما كُنْتَ جَهُولاً) رواه أحمد وصححه ابن حبان.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;">وذات  مرة تآمر جمع من المشركين على النبي عليه الصلاة والسلام، وتواصوا فيما  بينهم على قتله، وبيتوا الغدر به، ولكن الله تعالى عصمه منهم؛ كما روى ابنُ  عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال:(إِنَّ الْمَلأَ من قُرَيْشٍ اجْتَمَعُوا في  الْحِجْرِ فَتَعَاقَدُوا بِاللاَّتِ وَالْعُزَّى ومنات الثَّالِثَةِ  الأُخْرَى وَنَائِلَةَ وَإِسَافٍ لو قد رَأَيْنَا مُحَمَّداً لقد قُمْنَا  إليه قِيَامَ رَجُلٍ وَاحِدٍ فلم نُفَارِقْهُ حتى نَقْتُلَهُ فَأَقْبَلَتِ  ابْنَتُهُ فَاطِمَةُ رضي الله عنها تبكي حتى دَخَلَتْ على رسول الله صلى  الله عليه وسلم فقالت: هَؤُلاَءِ الْمَلأُ من قُرَيْشٍ قد تَعَاقَدُوا  عَلَيْكَ لو قد رَأَوْكَ لقد قَامُوا إِلَيْكَ فَقَتَلُوكَ فَلَيْسَ منهم  رَجُلٌ إلا قد عَرَفَ نَصِيبَهُ من دَمِكَ، فقال: يا بُنَيَّةُ، أريني  وضوءً، فَتَوَضَّأَ ثُمَّ دخل عَلَيْهِمُ الْمَسْجِدَ فلما رَأَوْهُ قالوا:  هَا هو ذَا، وَخَفَضُوا أَبْصَارَهُمْ، وَسَقَطَتْ أَذْقَانُهُمْ، في  صُدُورِهِمْ وَعُقِرُوا في مَجَالِسِهِمْ فلم يَرْفَعُوا إليه بَصَراً، ولم  يَقُمْ إليه منهم رَجُلٌ فَأَقْبَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قام  على رؤوسهم فَأَخَذَ قَبْضَةً مِنَ التُّرَابِ فقال: شَاهَتِ الْوُجُوهُ،  ثُمَّ حَصَبَهُمْ بها، فما أَصَابَ رَجُلاً منهم من ذلك الْحَصَى حَصَاةٌ  إلا قُتِلَ يوم بَدْرٍ كَافِراً) رواه أحمد وصححه ابن حبان.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;"> ولما  هاجر عليه الصلاة والسلام، واختبأ في الغار، واشتد طلب المشركين له؛ خاف  أبو بكر رضي الله عنه أن يدركوه، ولكن عصمه الله تعالى منهم، قال أبو بكر  رضي الله عنهما: (نَظَرْتُ إلى أَقْدَامِ الْمُشْرِكِينَ على رُءُوسِنَا  وَنَحْنُ في الْغَارِ فقلت: يا رَسُولَ الله، لو أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ  إلى قَدَمَيْهِ أَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ، فقال: يا أَبَا بَكْرٍ، ما  ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ الله ثَالِثُهُمَا) رواه الشيخان، فأنزل الله تعالى  خبر ذلك في كتابه العزيز[إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ  أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الغَارِ  إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا] {التوبة:40}.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;"> وفي  هجرتهما إلى المدينة اشتدَّ الطلب عليهما، قال أبو بكر رضي الله  عنه:(وَاتَّبَعَنَا سُرَاقَةُ بنُ مَالِكٍ فقلت: أُتِينَا يا رَسُولَ الله،  فقال: لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَدَعَا عليه النبي صلى الله  عليه وسلم فَارْتَطَمَتْ بِهِ فَرَسُهُ إلى بَطْنِهَا أُرَى في جَلَدٍ من  الأرض فقال: إني أُرَاكُمَا قد دَعَوْتُمَا عَلَيّ،َ فَادْعُوَا لي  فَاللَّهُ لَكُمَا أَنْ أَرُدَّ عَنْكُمَا الطَّلَبَ، فَدَعَا له النبي صلى  الله عليه وسلم فَنَجَا فَجَعَلَ لَا يَلْقَى أَحَدًا إلا قال:  كَفَيْتُكُمْ ما هُنَا فلا يَلْقَى أَحَدًا إلا رَدَّهُ، قال: وَوَفَى لنا)  رواه الشيخان.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #fff2cc;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 26pt;"> [وَكَذَلِكَ  أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا  الكِتَابُ وَلَا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ  نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ]  {الشُّورى:52}<o:p></o:p></span></div><span lang="AR-EG" style="background-color: #fff2cc; font-size: 26pt;"> فالحمد الله الذي حفظ نبيه صلى الله عليه وسلم من كيد المشركين، والحمد لله الذي هدانا على يديه لدينه العظيم</span></div>

وَجَادَلُوا بِالبَاطِلِ

11:47:00 ص

قال الله تعالى { إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ . فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ . لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ . تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ } هذا الكتاب المكنون الذي حرم الله أن يمسه مسلم من غير طهارة، فضلاً عن أن يمسه كافر.. هذا الكتاب ا… مزيد من المعلومات »

مزيد من المعلومات »

11Sep2010

أجمل وأرق التهاني للأمة الإسلامية والعربية وشعب مصر الغالية وفخامة الرئيس محمد حسني مبارك بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك وكل عام والجميع بخير مع تحيات ممدوح فراج كوكب

11:01:00 ص

أجمل وأرق التهاني للأمة الإسلامية والعربية وشعب مصر الغالية وفخامة الرئيس محمد حسني مبارك بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك وكل عام والجميع بخير مع تحيات ممدوح فراج كوكب

11:01:00 ص

… مزيد من المعلومات »

مزيد من المعلومات »

11Sep2010

عيدكم سعيد

3:48:00 م

عيدكم سعيد

3:48:00 م

… مزيد من المعلومات »

مزيد من المعلومات »

08Sep2010

عيد سعيد وكل عام وأنتم بخير

3:47:00 م

عيد سعيد وكل عام وأنتم بخير

3:47:00 م

… مزيد من المعلومات »

مزيد من المعلومات »

08Sep2010

7:36:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">صورة الإمام علي ابن أبي طالب<o:p></o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">كيف وصلت إلى المتحف الإيطالي بروما ؟</span></b></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvYApMRl787I2-9ATf1xlPk8gk_pocet5ZCts1Z78ouisNUVYDzpclPNm2jgRcH9dzqZ6f6dl03xGoEvJ09gTb9paylEUSwygGQy3u6G6evYGDkCBPQ4sSMlOVLk6bQEoPATyy44L6V4g/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85+%D8%B9%D9%84%D9%8A++++++++++++++httpmaghreb.meshowthread.phpt%3D27214.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #cfe2f3;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22pt;">       من هو الإمام علي ابن أبي طالب ؟</span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz_pv7LGPpnGOi8ftOcKFlesEoDVnkYzrynDkzra3pQx_dODRo4Wwuj4NZA7nRPzB_utTWhvsBopehHUkRDvzPQOLRCP7daXHhVtN-cNAeAL-HQcUZHfxRNKJMweLUpzdKEUa3Vt2eJfQ/s1600/33.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz_pv7LGPpnGOi8ftOcKFlesEoDVnkYzrynDkzra3pQx_dODRo4Wwuj4NZA7nRPzB_utTWhvsBopehHUkRDvzPQOLRCP7daXHhVtN-cNAeAL-HQcUZHfxRNKJMweLUpzdKEUa3Vt2eJfQ/s400/33.jpg" width="300" /></a></div><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 22pt;"><o:p>هو : </o:p></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 20pt;">أبو  الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، ابن عم الرسول  الأعظم صلَّى اللَّه عليه وآله، وأول من لبَّى دعوته واعتنق دينه، وصلّى  معه.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #cfe2f3;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20pt;">وهو  أفضل هذه الأمة مناقب، وأجمعها سوابق، وأعلمها بالكتاب والسنة، وأكثرها  إخلاصاً لله تعالى وعبادة له، وجهاداً في سبيل دينه، فلولا سيفه لما قام  الدين، ولا انهدت صولة الكافرين.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: #cfe2f3;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 20pt;">لم  تعرف الإنسانية في تاريخها الطويل رجلاً - بعد الرسول الأعظم (ص) أفضل من  علي بن أبي طالب ولم يسجّل لأحد من الخلق بعد الرسول صلى الله عليه وآله من  الفضائل والمناقب والسوابق، ما سجّل لعلي بن أبي طالب، وكيف تحصى مناقب  رجل كانت ضربته لعمرو بن عبدود العامري يوم الخندق تعدل عبادة الثقلين،  وكيف تعد فضائل رجل اسرّ أولياؤه مناقبه خوفا، وكتمها أعداؤه حقداً، ومع  ذلك شاع منها ما ملأ الخافقين، وهو الذي لو اجتمع الناس على حبه - كما يقول  الرسول صلى الله عليه وآله - لما خلق الله النار.<o:p></o:p></span></b></div><b style="background-color: #cfe2f3;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20pt;">والحديث  عن علي بن أبي طالب طويل، لا تسعه المجلدات، ولا تحصيه الأرقام، حتى قال  ابن عباس لو أنّ الشجرَ أقلام، والبحرَ مدادٌ، والإنس والجن كتّاب وحسّاب،  ما أحصوا فضائل أمير المؤمنين عليه السلام.</span></b></div>

7:36:00 م

صورة الإمام علي ابن أبي طالبكيف وصلت إلى المتحف الإيطالي بروما ؟ من هو الإمام علي ابن أبي طالب ؟ هو : أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، ابن عم الرسول الأعظم صلَّى اللَّه عليه وآله، وأول من لبَّى دعوته واعتنق دينه، … مزيد من المعلومات »

مزيد من المعلومات »

06Sep2010

جابر يؤيد أبو كوكب في الترشيح لمجلس الشعب

1:30:00 م

جابر يؤيد أبو كوكب في الترشيح لمجلس الشعب

1:30:00 م

الأستاذ محمد جابر الصحفي بجريدة القبس الكويتية يؤيد الزميل ممدوح فراج كوكب في ترشيحه لعضوية محلس الشعب المقبلة ويتمني له مزيدًا من التوفيق في خدمة أهله دائرة طهطا وخاصة أبناء قرية شطورة ويرى محمد جابر أن الزميل ممدوح كوكب له رأي متميز في القضاء على … مزيد من المعلومات »

مزيد من المعلومات »

04Sep2010

4:46:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><strong><span style="font-size: large;">رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة فى لقاء باتحاد الكتاب</span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">أنهيت ثلاث مأسى تاريخية لثلاث منشأت ثقافية</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">ونسعى للدخول بقوة لعصر الثقافة الرقمية</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: x-large;">كتب ـ أيمن كوكب :</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">فى ختام فعاليات محكى القلعة وللعام الثالث على التوالى عقد اتحاد كتاب مصر لقاءً مفتوحاً مع رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة اداره الكاتب محمد السيد عيد بقاعة نجيب محفوظ بمقر الاتحاد بالقلعة حضره عدد كبير من الأدباء والمثقفين وقيادات العمل الثقافى وعديد من الصحفيين والإعلاميين.</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">فى بداية اللقاء هنأ الكاتب محمد السيد عيد الهيئة العامة لقصور الثقافة بنجاح أنشطتها ومهرجانها بمحكى القلعة، وعبر عن حرصه على المشاركة فى هذه الأمسية لأنه لا يستطيع أن يلغى نفسه منها، فلديه شعور دائم بالانتماء لها، مشيراً أن اللقاء مع د. أحمد مجاهد وهو واحد من أثنين شباب أداروا الهيئة الأول هو أنس الفقى والثانى هو أحمد مجاهد الذى تتبلور تجربته مع الهيئة يوم بعد يوم.</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">وأوضح السيد عيد أن حديث اليوم عن دور الهيئة يدور حول أربعة محاور هى أولاً الأبنية والتجهيزات، ثانياً العنصر البشرى القيادى، ثالثاً البرامج التى تقوم الهيئة بتطبيقها، رابعاً الثقافة الإلكترونية بأعتبار أننا نعيش عصر الثقافة الرقمية.</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">وفى كلمته عبر أحمد مجاهد عن سعادته بوجوده فى هذه الندوة بجانب محمد السيد عيد نائب رئيس اتحاد الكتاب وأعترف.مجاهد بأنه عندما عمل مسئولاً عن الشئون الثقافية تعلم من خبرات محمد السيد عيد الذى كان يشغل منصب نائب رئيس الهيئة مؤكداً على أنه جزء من صرح الثقافة الجماهيرية، كما وجه الشكر للعاملين والمتعاملين مع الهيئة، على ما بذلوه من جهد لإنجاح الأنشطة المختلفة للهيئة سواء فى القاهرة أو فى المحافظات.</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">وعن الأبنية والتجهيزات اشار د. مجاهد إلى أن الهيئة محكومة بميزانية، وأن وزير الثقافة حصل بعد حريق بنى سويف على 250 مليون جنيه لإجراءات الدفاع المدنى للإنشاءات، ونحن نعمل باستراتيجية ونتوقع فيها مزيدا من النتائج، مؤكداً على أنه دائماً يقول أنى لا أحاسب على عدد المواقع التى تعمل، ولكن أحاسب على عدم وجود أنشطة فى المحافظات لذلك وقعنا برتوكولات تعاون مع المجلس القومى للشباب والجامعات والجمعيات الأهلية وغيرها.</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">وأوضح مجاهد أنه عند توليته رئاسة الهيئة كان هناك ثلاث مأسى تاريخية لثلاث مواقع الأولى هى قصر ثقافة الغردقة المعطل منذ ما يقرب من 27 عاماً ولقد تم الانتهاء منه وجاهز للافتتاح منذ ثلاثة شهور ويحتوى على 46 غرفة فندقية لاستضافة الأدباء والكتاب والصحفيين، والمأساة الثانية كانت قصر ثقافة الجيزة ومسرحه الذى لم يفتح منذ ربع قرن فقد تم الانتهاء منه هو الأخر وجاهز للأفتتاح خلال شهر أكتوبر، المأساة الثالثة هى قصر ثقافة المنيا المعطل منذ 25 عاماً والذى سنسرع فى الأنتهاء منه، وغير هؤلاء هناك مقر الهيئة أو مجمع السامر الثقافى الحلم الذى له سنوات طويلة وجاءت موافقة السيد رئيس الجمهورية على تخحصيص أرض السامر مقراً للهيئة وتم الاستقرار على شكل المبنى والماكيت موجود فى مكتبى الآن وننتظر التمويل، وأخيراً سيكون للهيئة مبنى ومسرح فى القاهرة، واضاف مجاهد أن سيارات كبار القيادات بالهيئة والسيارات التى تؤجر لسفريات الهيئة كانت من الأزمات المزمنة فالهيئة كانت تستأجر فى العام بمليون جنيه سـيارات، وقد نجحـت فى الحصول على موافقة رئيس الوزراء على شراء تسع سيارات بهم 2 أتوبيس فئة 26 فرد سيغنونا عن الإيجار، إضافة إلى سيارة لرئيس الهيئة و 6 سيارات لكبار المسئولين وهؤلاء تكلفتهم مليون جنيه أى ثمن إيجار سيارات لمدة عام.</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">وفى نفس السياق وجه د. مجاهد الشكر للدكتور صفوت النحاس لتوفيره 9 درجات جديدة لمديرى العموم.</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">وعن العنصر البشرى أكد د.مجاهد أن هذا العنصر يمثل ندره الكفاءات لأنه كما هو معروف المحرك الثقافى شئ والأديب أو المثقف شئ أخر، وليس بالضرورة أن يكون المحرك الثقافى مثقف كبير لأنه إذا كان ذلك سوف تصطدم أحلامه بالقوانين الإدارية، وأوضح د. مجاهد أن الفترة القادمة فى تاريخ الهيئة هى فترة حرجة جداً لأنه بعد عام ونصف العام سيحال إلى المعاش 9 من 11 وكيل وزارة، وهذا شئ لابد أن نقف عنده لأنهم يمثلون كوادر وخبرات ونحتاج إلى تجهيز العدة والبدائل لهم، مشيراً إلى أنه يحاول تجهيز بعض الشباب الموجودين فى الهيئة ويستحقوا التصعيد على سبيل المثال محمود رفعت فى إدارة المهرجانات ومحمد أبو المجد بالثقافة العامة ومن الكفاءات مرفت واصف ومسعود شومان ود, هيثم عبد الحفيظ، وفى حالة الاستعانه بأحد الكوادر الموجودة داخل وزارة الثقافة، يشترط فى الاسم أن يكون معروف للجميع مثل المخرج عصام السيد والآستاذة إيمان عقيل والفنان أحمد إبراهيم، والطرق الآخرى لاكتشاف الكوادر هى جولاتى فى المحافظات أثناء الزيارات الميدانية للمواقع مثل الكاتب حمد شعيب فى مطروح بالإضافة إلى انتداب البعض مثل المخرج جمال ياقوت والكاتب الصحفى هانى مصطفى.</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">أما فيما يتعلق بالبرامج فلدينا نظام للبرامج نحاول تنميتة والإضافة إليه فعلى سبيل المثال تم إضافة نوادى الطفل إلى نوادى الأدب، وفى النشر تم إضافة بعض السلاسل الجديدة مثل تاريخ مصر للشباب ومجلة الخيال ومجلة الثقافة الرقمية.</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">وأكد على أن الهيئة خلال العام الماضى كانت حريصة على فتح 4 ملفات رئيسية من خلال عدد كبير من الندوات فى كافة أقاليم مصر، هذه الملفات هى أولاً "الأزمة الإقتصادية العالمية"، ثانياً "الوحدة الوطنية" بعد أحداث المنيا وهذه القضية بالأخص تم العمل فيها بشكل مختلف فبالإضافة إلى الندوات تم عمل ورش للمسرح فى المنيا وبنى مزار أفرزت أعمال مسرحية نابعة من التراث، جمعت بين المسلمين والمسيحيين وحققت نتائج مبهرة، الملف الثالث والمهم أيضاً هو "كوتة المرأة" من خلال مجموعة من الندوات بالتعاون مع المجلس القومى للمرأة لتعريفها بدورها السياسى وكيفية ترشيحها للمجالس النيابية المصرية، الملف الرابع وهو "الأزمة الراهنة ملف المياه" وهو من أخطر الملفات الموجودة، وفى هذه القضية لم نعمل سياسياً بل ثقافياً.</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">وفيما يتعلق بالثقافة الإلكترونية تم عمل مجلة إلكترونية يرأس تحريرها الكاتب يسرى السيد، إضافة إلى فكرة وضع نوادى الأدب على الأنترنت، إلى جانب المكتبة الإلكترونية وهذه الفكرة بالأخص ستغنى عن كثير من المتاعب مثل التشوين والتخزين، وأكد د. مجاهد أن ملف الثقافة الرقمية يحتاج إلى مزيد من البحث والتخطيط والعمل لأن هذه اللغة هى التى يتحدث بها العالم الأن، وأن لم نتكلمها سنفصل عن العالم والهدف جذب الأطفال والشباب وأشار إلى أن هناك فكرة لوضع كتب الفن التشكيلى على CD وهذا يبعدنا عن تكلفة طباعتها العالية وحركة بيعها الثقيل وبالتالى تكديسها داخل المخازن.</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">أعقب ذلك فتح باب الحوار مع د. أحمد مجاهد، حول طلب تكثيف الدور الثقافى للهيئة فى المناطق الحدودية مثل السلوم وسيوه، اجاب د. مجاهد بأن الهيئة أقامت عدة مهرجانات لتحقيق هذا الهدف وبالتعاون مع محافظ أسوان أقمنا مهرجان فنون حوض النيل، وفى السويس أقمنا مهرجان فنون البحر الأحمر إلى جانب إقامة مسابقة الفنون الشعبية فى سيوه وفوجين من الفنانين التشكيلين أقاموا معارض تشكيلية فى سيوه، وحول طلب تكثيف الإعلام والتسويق لنشاط محكى القلعة، علق د. مجاهد بأن هناك شقين الأول أن بث نشاط المحكى على التليفزيون المصرى نقدمه كخدمة ثقافية مجانية لكن موضوع إذاعتها يعود إلى الإعلام نفسه، بالإضافة لوجود مشكلة فى التسويق فى الهيئة، فبالرغم مما لدينا من حرف بيئية وفرق موسيقى عربية وفنون شعبية متميزة لكننا لا نستطيع تسويقها، ولذلك نحاول حل المشكلة بتففعيل دور جمعية الرواد ونحن بصدد البحث عن متخصص له كفاءة عالية فى التسويق لمنتجات الحرف البيئية والفرق الفنية بمرتب مجزى.</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">وحول إشارة الكاتب الصحفى مصطفى عبد الله إلى قرية حسن فتحى فى الوادى الجديد وما حدث من ضمها للهيئة.</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">علق د. مجاهد بأن الهيئة تمكنت من الحصول على هذه القرية منذ شهر وأشاد الكاتب الصحفى يسرى السيد بقرار منع الندوات للمرشحين فى الانتخابات القادمة فى المواقع الثقافية التابعة للهيئة كما حيا د. مجاهد على نشاط الهيئة هذا العام بمحكى القلعة والأقبال الجماهيرى الكبير على هذه الأنشطة وتمنى أن يقام هذا النشاط العام القادم فى بعض ميادين القاهرة الكبرى، كما تمنى أن تصبح الأنشطة طوال السنة وليس بشكل موسمى خاصة فى المحافظات، وأن تقام فى الميادين العامة وطالب بتكثيف الأنشطة الثقافية فى المناطق الحدودية وإعادة تقييم المؤتمرات الأدبية سواء الفرعية أو العامة كما طالب بتكوين لجنة حكماء فى الهيئة العامة لقصور الثقافة تضم كبار المثقفين من المتعاملين معها لوضع خارطة طريق تعيد دفع حيوية جديدة للثقافة الجماهيرية وطرح فكرة إعادة تدريب التحويلى أو تأهيل العاملين بالهيئة أو خارجها على الوسائط الإلكترونية الجديدة وطالب من د. مجاهد بأن يسمح بتعيين أوائل الخرجين من الجامعة فى كافة التخصصات.</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">ورد د. مجاهد قائلاً أن هناك مشكلة فى فكرة التدريب فبعض الموظفين فى وظائف حكومية كبيرة لا تستطيع نفسياً تقبل فكرة التدريب، بالإضافة أننا ملتزمون بقرار وزير التنمية الإدارية بأنه لا تعيين إلا عن طريق الإعلان، والهيئة لا تعلن إلا عن الوظائف التى تحتاجها، أما بالنسة لإعادة تقييم المؤتمرات الأدبية فعلق د. مجاهد أنه ليس مع فكرة تدخل إدارة الهيئة فى المؤتمرات الأدبية فمثلاً أمانة مؤتمر الأدباء أمانة منتخبة من الأدباء أنفسهم فلا يحق لإدارة الهيئة التدخل فيما أتفق عليه الأدباء.</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">وحول المطالبة بتعديل آلية حضور مؤتمر الأدباء بحيث لا تتكرر الوجوه المشاركة فى المؤتمر أعترف د. مجاهد بتكرر الوجوه المشاركة فى المؤتمر كل عام رغم أن لائحة المؤتمر تمنع حدوث هذا، ولكن هناك تحايل يحدث فى أسماء الضيوف المدعوين حسب تصويت أمانة المؤتمر ونحاول معالجة هذا من خلال ممارسة حق الهيئة فى دعوة بعض الشخصيات العامة وأنا مع المطالبة بالبحث عن آلية أكثر دقة لمنع هذا التكرر.</span></strong><br />
<strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: large;">وحول ضعف ميزانية أندية الأدب اشار الشاعر سعد عبد الرحمن رئيس الإدارة المركزية للشئون الثقافية أن هناك أضافة كل عام لأندية الأدب وأن كل نادى أدب مخصص له ميزانية 3000 جنيه وهذه الميزانية ليست مخصصة فقط للأعضاء العاملين لهذه الأندية، ولكن لكى يستفيد منها الأعضاء المنتسبين أو الأدباء الناشئين، وأضاف بأن هناك أماكن كثيرة لا تتوافر بها الشروط ولكن يتم عمل بها أندية أدب استثنائية مثل حلايب وشلاتين، مشيراً إلى أن هناك مشروع لوضع أندية الأدب فى ثلاث فئات هى "أ،ب،ج" وأن تبدأ الميزانية المخصصة للنادى من 3 آلاف جنيه و 4 آلاف جنيه و5 آلاف جنيه، وطلب د. أحمد مجاهد من الشاعر سعد عبد الرحمن بإرسال توصيات إلى أندية الأدب بأن الميزانية ليست لاستضافة الأدباء الأعضاء فقط ولكن للنشاط.</span></strong><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0u6i_n6m6uwaXdTcSDDfFkyRTYzIXu5iCc8ItZjfzuH8Q7QihUsXPkC8IjplWdvkcRBvRzpefLPnv2evgT4SSDhIdmWrTkbFAtVNAJdw4p5tqn75tdAAd2X_5X1Bb6i0tV2V0c-ZzJbE/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" ox="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0u6i_n6m6uwaXdTcSDDfFkyRTYzIXu5iCc8ItZjfzuH8Q7QihUsXPkC8IjplWdvkcRBvRzpefLPnv2evgT4SSDhIdmWrTkbFAtVNAJdw4p5tqn75tdAAd2X_5X1Bb6i0tV2V0c-ZzJbE/s320/1.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">احمد مجاهد ومحمد السيد عيد <br />
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""</td></tr>
</tbody></table></div>

4:46:00 م

رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة فى لقاء باتحاد الكتاب أنهيت ثلاث مأسى تاريخية لثلاث منشأت ثقافية ونسعى للدخول بقوة لعصر الثقافة الرقمية كتب ـ أيمن كوكب : فى ختام فعاليات محكى القلعة وللعام الثالث على التوالى عقد اتحاد كتاب مصر لقاءً مفتوحاً مع رئيس … مزيد من المعلومات »

مزيد من المعلومات »

02Sep2010

1:51:00 ص

كل عام وأنتم بخير عيد سعيد … مزيد من المعلومات »

مزيد من المعلومات »

01Sep2010

تهنئه بعيد الفطر المبارك

1:09:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: yellow;"><span style="color: red;">كل عام ومصر بخير بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك في ظل قيادة الرئيس محمد حسني مبارك</span> <span style="color: cyan;">متمنيين لسيادته مزيدًا من العطاء لأبناء</span> مصر<span style="color: magenta;">وبخاصه أبناء سوهاج وكل عام وجميع مصر بخير </span></span><span style="color: magenta;">مصر </span></b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-nfrrdflAOuQjsWoqO-bgbKfl70LyK47Gj4Dv7vioZgilj57GEWzj2YILwxExT46ddnDBLghoKkaFCFQFlGoO61ER9FGifEytYqoHprkJ8WWSOENNMMKFSoBGuN-M1BDWRMgJK7VrqJ8/s1600/ÙˆØ±.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-nfrrdflAOuQjsWoqO-bgbKfl70LyK47Gj4Dv7vioZgilj57GEWzj2YILwxExT46ddnDBLghoKkaFCFQFlGoO61ER9FGifEytYqoHprkJ8WWSOENNMMKFSoBGuN-M1BDWRMgJK7VrqJ8/s320/%D9%88%D8%B1.jpg" width="320" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-nfrrdflAOuQjsWoqO-bgbKfl70LyK47Gj4Dv7vioZgilj57GEWzj2YILwxExT46ddnDBLghoKkaFCFQFlGoO61ER9FGifEytYqoHprkJ8WWSOENNMMKFSoBGuN-M1BDWRMgJK7VrqJ8/s1600/ÙˆØ±.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-nfrrdflAOuQjsWoqO-bgbKfl70LyK47Gj4Dv7vioZgilj57GEWzj2YILwxExT46ddnDBLghoKkaFCFQFlGoO61ER9FGifEytYqoHprkJ8WWSOENNMMKFSoBGuN-M1BDWRMgJK7VrqJ8/s320/%D9%88%D8%B1.jpg" /></a></div><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: magenta;">مع تحيات ابن مصر / ايمن فراج كوكب </span></b></span></div>

تهنئه بعيد الفطر المبارك

1:09:00 ص

كل عام ومصر بخير بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك في ظل قيادة الرئيس محمد حسني مبارك متمنيين لسيادته مزيدًا من العطاء لأبناء مصروبخاصه أبناء سوهاج وكل عام وجميع مصر بخير مصر مع تحيات ابن مصر / ايمن فراج كوكب … مزيد من المعلومات »

مزيد من المعلومات »

01Sep2010

خبرى

مهرجان فنون دول البحر الأحمر بالسويس

سوهاج عروس النيل

55 ـ ألف جنيه جوائز المسابقة الأدبية بقصور الثقافة 2010/2011

وَجَادَلُوا بِالبَاطِلِ

عيدكم سعيد

عيد سعيد وكل عام وأنتم بخير

جابر يؤيد أبو كوكب في الترشيح لمجلس الشعب

تهنئه بعيد الفطر المبارك

الأكثر قراءة

الأرشيف